撬开市场新缝隙 美国顶峰产品上市会 首日签单1.9亿！

Ιω?ννη? Καλβ?νο?
?νομα στη μητρικ? γλ?σσα	Jean Calvin (Γαλλικ?)
Γ?ννηση	10  Ιουλ?ου 1509 Νογι?ν
Θ?νατο?	27  Μα?ου 1564 Γενε?η
Αιτ?α θαν?του	σ?ψη
Υπηκο?τητα	Βασ?λειο τη? Γαλλ?α? και Δημοκρατ?α τη? Γενε?η? (1559)
Σπουδ??	Collège de la Marche, Collège de Montaigu, Πανεπιστ?μιο του Μπουρζ, Παλαι? πανεπιστ?μιο τη? Ορλε?νη? και Πανεπιστ?μιο τη? Ορλε?νη?
Γνωστ?? για	Institutes of the Christian Religion
Σ?ζυγο?	Idelette Calvin
Γονε??	Gérard Cauvin
Επιστημονικ? σταδιοδρομ?α
Ερευνητικ?? τομ?α?	θεολογ?α
Ιδι?τητα	π?στορα?, προτεστ?ντη? μεταρρυθμιστ??, θεολ?γο?, δικηγ?ρο? και συγγραφ?α?
Φοιτητ?? του	Franciscus Junius
Υπογραφ?
δεδομ?να ()

百度 在本队两度落后的情况下，上港中场核心奥斯卡挺身而出，在对方进球后两度轰进世界波闪电扳平，两次拯救了球队。

Ο Ιω?ννη? Καλβ?νο? (γαλλικ?: Jean Calvin, Ζαν Καλβ?ν, πραγματικ? ?νομα Jehan Cauvin, 10 Ιουλ?ου 1509 – 27 Μα?ου 1564) ?ταν Γ?λλο? θεολ?γο?, π?στορα? και μεταρρυθμιστ?? στη Γενε?η κατ? την Προτεσταντικ? Μεταρρ?θμιση. ?ταν η κ?ρια φυσιογνωμ?α τη? αν?πτυξη? του συστ?ματο? τη? χριστιανικ?? θεολογ?α? που αργ?τερα ονομ?στηκε Καλβινισμ??, συμπεριλαμβανομ?νων των δογμ?των του περ? προορισμο? και τη? απ?λυτη? κυριαρχ?α? του Θεο? στη σωτηρ?α τη? ανθρ?πινη? ψυχ?? απ? τον θ?νατο και την αι?νια καταδ?κη. Τα καλβινιστικ? δ?γματα επηρε?στηκαν και εκπον?θηκαν απ? την Αυγουστινικ? και ?λλε? χριστιανικ?? παραδ?σει?. Δι?φορε? προτεσταντικ?? εκκλησ?ε?, που αναφ?ρονται στον Καλβ?νο ω? τον κ?ριο εκφραστ? των πεποιθ?σε?ν του?, ?χουν εξαπλωθε? σε ?λο τον κ?σμο.

Ο Καλβ?νο? ?ταν ?να? ακο?ραστο? μαχητικ?? και απολογητ?? συγγραφ?α? που προκ?λεσε πολλ?? διαμ?χε?. Αντ?λλαξε επ?ση? εγκ?ρδιε? και υποστηρικτικ?? επιστολ?? με πολλο?? μεταρρυθμιστ??, ?πω? ο Φ?λιππο? Μελ?γχθων και ο Χ?ινριχ Μπο?λινγκερ. Εκτ?? απ? το θεμελι?δε? Θεσμο? τη? Χριστιανικ?? Θρησκε?α?, ο Καλβ?νο? ?γραψε σχ?λια για τα περισσ?τερα βιβλ?α τη? Β?βλου, ομολογιακ? ?ργα και δι?φορε? ?λλε? θεολογικ?? πραγματε?ε?.

Ο Καλβ?νο? εκπαιδε?τηκε αρχικ? ω? ουμανιστ?? δικηγ?ρο?. Αποχ?ρησε απ? τη Ρωμαιοκαθολικ? Εκκλησ?α γ?ρω στο 1530. Οταν ξ?σπασαν θρησκευτικ?? εντ?σει? με εκτεταμ?νη θανατηφ?ρα β?α κατ? των Προτεσταντ?ν Χριστιαν?ν στη Γαλλ?α, ο Καλβ?νο? κατ?φυγε στη Βασιλε?α τη? Ελβετ?α?, ?που το 1536 δημοσ?ευσε την πρ?τη ?κδοση των Θεσμ?ν. Την ?δια χρονι? στρατολογ?θηκε απ? τον Γ?λλο Γκιγι?μ Φαρ?λ για να ενταχθε? στη Μεταρρ?θμιση στη Γενε?η, ?που ?κανε κηρ?γματα τακτικ? ?λη την εβδομ?δα. Ωστ?σο το διοικητικ? συμβο?λιο τη? π?λη? αντιστ?θηκε στην υλοπο?ηση των ιδε?ν του? και οι δ?ο ?νδρε? εκδι?χθηκαν. Μετ? απ? πρ?σκληση του Μ?ρτιν Μπο?τσερ ο Καλβ?νο? π?γε στο Στρασβο?ργο, ?που ?γινε ιερ?α? μια? εκκλησ?α? Γ?λλων προσφ?γων. Συν?χισε να υποστηρ?ζει το μεταρρυθμιστικ? κ?νημα στη Γενε?η και το 1541 προσκλ?θηκε για να ηγηθε? τη? εκκλησ?α? τη? π?λη?.

Μετ? την επιστροφ? του ο Καλβ?νο? εισ?γαγε ν?ε? μορφ?? εκκλησιαστικ?? διακυβ?ρνηση? και λειτουργ?α?, παρ? την αντ?θεση πολλ?ν ισχυρ?ν οικογενει?ν τη? π?λη?, που προσπ?θησαν να περιορ?σουν την εξουσ?α του. Την περ?οδο αυτ? ο Μιχα?λ Σερβ?το?, Ισπαν?? που τ?σο οι Ρωμαιοκαθολικο? ?σο και οι Προτεστ?ντε? θεωρο?σαν ?τι ε?χε αιρετικ? ?ποψη για την Αγ?α Τρι?δα, ?φτασε στη Γενε?η. Καταγγ?λθηκε απ? τον Καλβ?νο και κ?ηκε στην πυρ? για α?ρεση απ? το δημοτικ? συμβο?λιο. Μετ? απ? μια εισρο? υποστηρικτ?ν του προσφ?γων και ν?ε? εκλογ?? για το δημοτικ? συμβο?λιο οι αντ?παλοι του Καλβ?νου αναγκ?στηκαν να αποχωρ?σουν. Ο Καλβ?νο? π?ρασε τα τελευτα?α του χρ?νια προωθ?ντα? τη Μεταρρ?θμιση τ?σο στη Γενε?η ?σο και σε ολ?κληρη την Ευρ?πη.

Το 1531 εγκαταστ?θηκε στο Παρ?σι. Μ?χρι εκε?νη την εποχ? δεν ε?χε ακ?μα δε?ξει καμ?α εχθρ?τητα ? διαφων?α προ? τον Παπισμ?. Αλλ? το επ?μενο ?το? συν?βη μια μεγ?λη εσωτερικ? μεταστροφ?. Κατ? τον ?διο: "ο Θε?? με μια ξαφνικ? μετατροπ? δ?μασε τον νου μου και τον ?φερε σε μια πιο διδ?ξιμη κατ?σταση, που ?ταν πιο αυστηρ? σε τ?τοια θ?ματα απ' ?σο μπορε? να αναμεν?ταν στην πρωτ?τερη ζω? μου". Η αποκ?λυψη αυτ? σηματοδ?τησε τη ρ?ξη του με την Ρωμαιοκαθολικ? Εκκλησ?α. Συμμετε?χε στο κ?νημα τη? Μεταρρ?θμιση?, που αποτ?λεσε απαρχ? του Προτεσταντισμο?. Το 1536 εξ?δωσε τον πρ?το τ?μο του κριτικο? δογματικο? ?ργου του Θεσμο? τη? Χριστιανικ?? Θρησκε?α?, που συν?χισε να επεκτε?νει και να ανανε?νει για την υπ?λοιπη ζω? του. Οι διδασκαλ?ε? που παρ?δωσε στο ?ργο αυτ?, καθ?? και αυτ?? στην Académie Publica που ?δρυσε στη Γενε?η το 1559 και αργ?τερα ?γινε το Πανεπιστ?μιο τη? Γενε?η?, ε?ναι γνωστ?? με τον ?ρο Καλβινισμ??. Ο Καλβ?νο? π?θανε το 1564 σε ηλικ?α 55 ετ?ν.

Η ζω? του

Πρ?τα χρ?νια (1509–1535)

Ο Καλβ?νο? αρχικ? ενδιαφερ?ταν για την ιεροσ?νη, αλλ? ?λλαξε μ?θημα για να σπουδ?σει νομικ? στην Ορλε?νη και στο Μπουρζ. Π?νακα? με τ?τλο Πορτρ?το του Νεαρο? Ιω?ννη Καλβ?νου απ? τη συλλογ? τη? Βιβλιοθ?κη? τη? Γενε?η?.

Ο Ιω?ννη? Καλβ?νο? γενν?θηκε ω? Jehan Cauvin στι? 10 Ιουλ?ου 1509 στο Noυαγι?ν, π?λη στην Πικαρδ?α, επαρχ?α του Βασιλε?ου τη? Γαλλ?α?. ?ταν ο δε?τερο? απ? του? τρει? γιου? που επ?ζησαν μετ? τη βρεφικ? ηλικ?α. Η μητ?ρα του Jeanne le Franc ?ταν κ?ρη εν?? πανδοχ?α απ? το Καμπρα?. Π?θανε απ? ?γνωστη αιτ?α ?ταν ο Καλβ?νο? ?ταν παιδ?, αφο? ε?χε αποκτ?σει ?λλα τ?σσερα παιδι?. Ο πατ?ρα? του Καλβ?νου Ζερ?ρ ε?χε πετυχημ?νη καρι?ρα ω? συμβολαιογρ?φο? του καθεδρικο? ναο? και γραμματ?α? του εκκλησιαστικο? δικαστηρ?ου. Ο Ζερ?ρ προ?ριζε του? τρει? γιου? του—Κ?ρολο, Ιω?ννη και Αντ?νιο—για την ιεροσ?νη.

Ο νεαρ?? Καλβ?νο? ε?χε ιδια?τερα ταχε?α πρ?οδο. Σε ηλικ?α 12 ετ?ν προσλ?φθηκε απ? τον επ?σκοπο ω? υπ?λληλο? και εκ?ρη για να συμβολ?σει την αφοσ?ωσ? του στην Εκκλησ?α. Κ?ρδισε επ?ση? την προστασ?α μια? οικογ?νεια? με επιρρο?, των Μοντμ?ρ. Με τη βο?θει? τη? μπ?ρεσε να παρακολουθ?σει το Κολλ?γιο ντε λα Μαρ? στο Παρ?σι, ?που ?μαθε λατινικ? απ? ?ναν απ? του? μεγαλ?τερου? δασκ?λου? του, τον Ματυρ?ν Κορντι?. Μ?λι? ολοκλ?ρωσε τα μαθ?ματα μπ?κε στο Κολλ?γιο ντε Μονταιγκ? ω? φοιτητ?? φιλοσοφ?α?.

Το 1525 ? το 1526 ο Ζερ?ρ απ?συρε τον γιο του απ? το Κολλ?γιο ντε Μονταιγκ? και τον ?γραψε στο Πανεπιστ?μιο τη? Ορλε?νη? για να σπουδ?σει νομικ?. Σ?μφωνα με του? σ?γχρονο?? του βιογρ?φου? Τεοντ?ρ Μπεζ και Νικολ? Κολαντ?ν ο Ζερ?ρ π?στευε ?τι ο Καλβ?νο? θα κ?ρδιζε περισσ?τερα χρ?ματα ω? δικηγ?ρο? παρ? ω? ιερ?α?. Εκε?νο τον καιρ? επ?ση?, πρωτοπαρουσ?ασε και τι? ενοχλ?σει? στο στομ?χι του, που αργ?τερα –προκαλ?ντα? του αρκετ?? ασθ?νειε?- θα ?ταν και η αιτ?α του θαν?του του. Μετ? απ? μερικ? χρ?νια αθ?ρυβη? μελ?τη? ο Καλβ?νο? μπ?κε στο Πανεπιστ?μιο του Μπουρζ το 1529. Του κ?ντρισε το ενδιαφ?ρον ο Αντρ?α Αλτσι?το, ουμανιστ?? δικηγ?ρο?. Ο ουμανισμ?? ?ταν ?να ευρωπα?κ? πνευματικ? κ?νημα που ?δινε ?μφαση στι? κλασικ?? σπουδ??. Κατ? τη 18μηνη παραμον? του στο Μπουρζ ο Καλβ?νο? ?μαθε την Ελληνιστικ? Κοιν?, αναγκα?α για τη μελ?τη τη? Καιν?? Διαθ?κη?.

?χουν υποστηριχθε? δι?φορε? θεωρ?ε? σχετικ? με τον χρ?νο τη? θρησκευτικ?? μεταστροφ?? του Καλβ?νου. Κ?ποιοι τον ?χουν τοποθετ?σει γ?ρω στο 1533, λ?γο πριν παραιτηθε? απ? την ιεροσ?νη του. Απ? αυτ? την ?ποψη η παρα?τησ? του ε?ναι η ?μεση απ?δειξη για τη μεταστροφ? του στην ευαγγελικ? π?στη. Ωστ?σο ο T. Χ. Λ. Π?ρκερ υποστηρ?ζει ?τι, αν και αυτ? ε?ναι το τ?ρμα για τη μεταστροφ? του, το πιθαν?τερο ε?ναι τα τ?λη του 1529 ? οι αρχ?? του 1530. Τα κ?ρια στοιχε?α για τη μεταστροφ? του περι?χονται σε δ?ο σημαντικ? διαφορετικ?? σχετικ?? αφηγ?σει? Στο πρ?το που βρ?σκεται στο Σχ?λιο για το Βιβλ?ο των Ψαλμ?ν ο Καλβ?νο? απεικ?νισε τη μεταστροφ? του ω? μια ξαφνικ? αλλαγ? τη? ?ποψ?? του, που προκλ?θηκε απ? τον Θε?:

Ο Θε?? με μια ξαφνικ? μεταστροφ? υπ?ταξε και ?φερε τον νου μου σε ?να διδακτικ? πλα?σιο, που ?ταν πιο σκληρ? σε τ?τοια θ?ματα απ? ?,τι θα περ?μενε κανε?? απ? κ?ποιον στην πρ?ιμη περ?οδο τη? ζω?? μου. ?χοντα? λ?βει ?τσι κ?ποια γε?ση και γν?ση τη? αληθιν?? ευσ?βεια?, φο?ντωσα αμ?σω? με τ?σο ?ντονη επιθυμ?α να σημει?σω πρ?οδο σε αυτ?ν, που αν και δεν ?φησα εντελ?? ?λλε? σπουδ??, ωστ?σο τι? ακολο?θησα με λιγ?τερη ?ρεξη.

Στη δε?τερη αφ?γηση ο Καλβ?νο? ?γραψε για μια μακρ? διαδικασ?α εσωτερικο? αναβρασμο?, ακολουθο?μενο απ? πνευματικ? και ψυχολογικ? αγων?α:

?ντα? υπερβολικ? αν?συχο? για τη δυστυχ?α στην οπο?α ε?χα περι?λθει, και πολ? περισσ?τερο για αυτ? που με απειλο?σε εν?ψει του αι?νιου θαν?του, εγ?, δεσμευμ?νο? στο καθ?κον, ?κανα πρ?τη μου ?ννοια να φ?ρω τον εαυτ? μου στον δρ?μο σα?, καταδικ?ζοντα? την προηγο?μενη ζω? μου, ?χι χωρ?? στεναγμο?? και δ?κρυα. Και τ?ρα Κ?ριε, τι μ?νει σε ?ναν ?θλιο σαν εμ?να, παρ? αντ? για ?μυνα, να σε παρακαλ?σω ειλικριν? να μην κρ?νει? εκε?νη τη φοβερ? εγκατ?λειψη του Λ?γου σου σ?μφωνα με τι? ερ?μου? του, απ? την οπο?α με τη θαυμαστ? σου καλοσ?νη επιτ?λου? με λ?τρωσε?.

Οι μελετητ?? ?χουν διαφων?σει σχετικ? με την ακριβ? ερμηνε?α αυτ?ν των αφηγ?σεων, αλλ? οι περισσ?τεροι συμφωνο?ν ?τι η μεταστροφ? του συν?πιπτε με την απ?σχισ? του απ? τη Ρωμαιοκαθολικ? Εκκλησ?α. Ο βιογρ?φο? του Μπρου? Γκ?ρντον ?χει τον?σει ?τι ?οι δ?ο αφηγ?σει? δεν ε?ναι αντ?θετε?, αποκαλ?πτοντα? κ?ποια ασυν?πεια στη μν?μη του Calvin, αλλ? μ?λλον [ε?ναι] δ?ο διαφορετικο? τρ?ποι ?κφραση? τη? ?δια? πραγματικ?τητα??.

Το 1532 ο Καλβ?νο? ?λαβε το δ?πλωμ? του τη? νομικ?? και δημοσ?ευσε το πρ?το του βιβλ?ο, ?να σχ?λιο στο De Clementia του Σεν?κα. Μετ? απ? ?συχα ταξ?δια στην Ορλε?νη και τη γεν?τειρ? του τη Noυαγι?ν ο Καλβ?νο? επ?στρεψε στο Παρ?σι τον Οκτ?βριο του 1533. Την περ?οδο αυτ? αυξ?θηκαν οι εντ?σει? στο Βασιλικ? Κολλ?γιο (αργ?τερα ?γινε Κολλ?γιο τη? Γαλλ?α?) μεταξ? των ουμανιστ?ν/μεταρρυθμιστ?ν και των συντηρητικ?ν αν?τερων μελ?ν τη? σχολ??. ?να? απ? του? μεταρρυθμιστ??, ο Nικολ? Κοπ, ?ταν πρ?τανη? του πανεπιστημ?ου. Την 1η Νοεμβρ?ου 1533 αφι?ρωσε την εναρκτ?ρια ομιλ?α του στην αν?γκη για μεταρρ?θμιση και αναν?ωση στη Ρωμαιοκαθολικ? Εκκλησ?α. Η ομιλ?α προκ?λεσε την ?ντονη αντ?δραση τη? σχολ??, που την κατ?γγειλε ω? αιρετικ?, αναγκ?ζοντα? τον Κοπ να καταφ?γει στη Βασιλε?α. Ο Καλβ?νο?, στεν?? φ?λο? του Κοπ, ενεπλ?κη στην υπ?θεση και για τον επ?μενο χρ?νο αναγκ?στηκε να κρυφτε?. Μετακινι?ταν συνεχ??, καταφε?γοντα? με τον φ?λο του Λου? ντυ Τιλ?τ στην Ανγκουλ?μ και στο Νουαγι?ν και την Ορλε?νη. Τελικ? αναγκ?στηκε να φ?γει απ? τη Γαλλ?α κατ? την Υπ?θεση των Αφισ?ν στα μ?σα Οκτωβρ?ου 1534. Σε εκε?νο το περιστατικ? ?γνωστοι μεταρρυθμιστ?? ε?χαν αναρτ?σει αφ?σε? σε δι?φορε? π?λει? που επ?κριναν τη ρωμαιοκαθολικ? θε?α ευχαριστ?α, στην οπο?α οι οπαδο? τη? Ρωμαιοκαθολικ?? εκκλησ?α? απ?ντησαν με β?α κατ? των επ?δοξων μεταρρυθμιστ?ν και των συμπαθο?ντων του?. Τον Ιανου?ριο του 1535 ο Καλβ?νο? π?γε στον Κοπ στη Βασιλε?α, μια π?λη υπ? τη διαρκ? επιρρο? του αε?μνηστου μεταρρυθμιστ? Ιω?ννη Οικολαμπ?διου.

Αρχ? του μεταρρυθμιστικο? ?ργου (1536–1538)

Ο Γκιγι?μ Φωρ?λ ?ταν ο μεταρρυθμιστ?? που ?πεισε τον Καλβ?νο να με?νει στη Γενε?η. Π?νακα? του 16ου αι?να στη Δημ?σια και Πανεπιστημιακ? Βιβλιοθ?κη τη? Γενε?η?.

Τον Μ?ρτιο του 1536 ο Καλβ?νο? δημοσ?ευσε την πρ?τη ?κδοση των Institutio Christianae Religionis ? Θεσμ?ν τη? Χριστιανικ?? Θρησκε?α?. Το ?ργο ?ταν μια απολογ?α ? υπερ?σπιση τη? π?στη? του και μια δ?λωση τη? δογματικ?? θ?ση? των μεταρρυθμιστ?ν. Σκ?πευε επ?ση? να χρησιμε?σει ω? στοιχει?δε? βιβλ?ο οδηγι?ν για ?ποιον ενδιαφερ?ταν για τη χριστιανικ? π?στη. Το βιβλ?ο ?ταν η πρ?τη ?κφραση τη? θεολογ?α? του. Ο Καλβ?νο? ενημ?ρωνε το ?ργο και δημοσ?ευε ν?ε? εκδ?σει? σε ?λη του τη ζω?. Λ?γο μετ? τη δημοσ?ευσ? του ?φυγε απ? τη Βασιλε?α για τη Φερρ?ρα τη? Ιταλ?α?, ?που υπηρ?τησε για λ?γο ω? γραμματ?α? τη? Πριγκ?πισσα? Ρεν?α τη? Γαλλ?α?. Τον Ιο?νιο επ?στρεψε στο Παρ?σι με τον αδερφ? του Αντ?νιο, που ασχολε?το με τι? υποθ?σει? του πατ?ρα του?. Μετ? το Δι?ταγμα του Κουσ?, που ?δωσε προθεσμ?α ?ξι μην?ν στου? αιρετικο?? για να συμφιλιωθο?ν με την Καθολικ? π?στη, ο Καλβ?νο? αποφ?σισε ?τι δεν υπ?ρχε μ?λλον γι' αυτ?ν στη Γαλλ?α. Τον Α?γουστο ξεκ?νησε για το Στρασβο?ργο, ελε?θερη αυτοκρατορικ? π?λη τη? Αγ?α? Ρωμα?κ?? Αυτοκρατορ?α? και καταφ?γιο των μεταρρυθμιστ?ν. Λ?γω των συγκρο?σεων των αυτοκρατορικ?ν και των γαλλικ?ν δυν?μεων αναγκ?στηκε να κ?νει μια παρ?καμψη προ? τα ν?τια, που τον ?φερε στη Γενε?η. Ο Καλβ?νο? ε?χε σκοπ? να με?νει μ?νο μια ν?χτα, αλλ? ο Γκιγι?μ Φωρ?λ, σ?ντροφο? Γ?λλο? μεταρρυθμιστ?? που κατοικο?σε στην π?λη, τον παρακ?λεσε να με?νει και να τον βοηθ?σει στο ?ργο του για τη μεταρρ?θμιση τη? εκκλησ?α? εκε?. Ο Καλβ?νο? αποδ?χθηκε τον ν?ο του ρ?λο χωρ?? καμ?α προ?π?θεση για το ?ργο ? τα καθ?κοντ? του. Η θ?ση στην οπο?α αρχικ? τοποθετ?θηκε ε?ναι ?γνωστη. Τελικ? του δ?θηκε ο τ?τλο? του ?αναγν?στη?, που πιθαν?τατα σ?μαινε ?τι μπορο?σε να δ?νει επεξηγηματικ?? διαλ?ξει? για την Αγ?α Γραφ?. Κ?ποια στιγμ? το 1537 επιλ?χθηκε ω? ?ποιμ?να?? αν και ποτ? δεν χειροτον?θηκε. Για πρ?τη φορ? ο δικηγ?ρο?-θεολ?γο? αν?λαβε ποιμαντικ? καθ?κοντα ?πω? βαπτ?σει?, γ?μου? και εκκλησιαστικ?? λειτουργ?ε?.

Στα τ?λη του 1536 ο Φωρ?λ συν?ταξε μια ομολογ?α π?στη? και ο Καλβ?νο? ?γραψε δι?φορα ?ρθρα για την αναδιοργ?νωση τη? εκκλησ?α? τη? Γενε?η?. Στι? 16 Ιανουαρ?ου 1537 ο Φωρ?λ και ο Καλβ?νο? παρουσ?ασαν στο δημοτικ? συμβο?λιο τα Articles concernant l'organisation de l'église et du culte à Genève (Αρθρα σχετικ? με την οργ?νωση τη? εκκλησ?α? και τη? λατρε?α? τη? στη Γενε?η). Το ?γγραφο περι?γραφε τον τρ?πο και τη συχν?τητα των εορτασμ?ν τη? Θε?α? Ευχαριστ?α?, την αιτ?α και τη μ?θοδο τη? αφορισμο?, την απα?τηση προσυπογραφ?? τη? ομολογ?α? τη? π?στη?, τη χρ?ση των εκκλησιαστικ?ν ασμ?των στη λειτουργ?α και την αναθε?ρηση των ν?μων του γ?μου. Το συμβο?λιο αποδ?χθηκε το ?γγραφο την ?δια ημ?ρα.

Καθ?? προχωρο?σε η χρονι? η αποδοχ? του Καλβ?νου και του Φωρ?λ στο συμβο?λιο ?ρχισε να μει?νεται. Το συμβο?λιο ?ταν απρ?θυμο να επιβ?λει την απα?τηση προσυπογραφ??, καθ?? μ?νο λ?γοι πολ?τε? ε?χαν προσυπογρ?ψει την ομολογ?α τη? π?στη?. Στι? 26 Νοεμβρ?ου οι δ?ο ιερωμ?νοι συζ?τησαν ?ντονα στο συμβο?λιο για το θ?μα. Επιπλ?ον η Γαλλ?α ενδιαφ?ρθηκε να σχηματ?σει συμμαχ?α με τη Γενε?η και, καθ?? οι δ?ο ιερωμ?νοι ?ταν Γ?λλοι, οι σ?μβουλοι ε?χαν αρχ?σει να αμφισβητο?ν την π?στη του?. Τ?λο? μια μεγ?λη εκκλησιαστικ?-πολιτικ? διαμ?χη προ?κυψε ?ταν η π?λη τη? Β?ρνη?, σ?μμαχο? τη? Γενε?η? στην αναμ?ρφωση των ελβετικ?ν εκκλησι?ν, πρ?τεινε να εισαχθε? ομοιομορφ?α στι? εκκλησιαστικ?? τελετ??. Μια απ? τι? προτ?σει? απαιτο?σε τη χρ?ση ?ζυμου ?ρτου για τη Θε?α Ευχαριστ?α. Οι δ?ο ιερωμ?νοι ?ταν απρ?θυμοι να ακολουθ?σουν το παρ?δειγμα τη? Β?ρνη? και καθυστ?ρησαν τη χρ?ση του ?ζυμου ?ρτου μ?χρι να συγκληθε? σ?νοδο? στη Ζυρ?χη για να ληφθε? η τελικ? απ?φαση. Το συμβο?λιο δι?ταξε τον Καλβ?νο και τον Φωρ?λ να χρησιμοποι?σουν ?ζυμο ?ρτο για την Ευχαριστ?α του Π?σχα. Αυτο?, σε ?νδειξη διαμαρτυρ?α?, αρν?θηκαν να κοινων?σουν κατ? τη λειτουργ?α του Π?σχα, γεγον?? που προκ?λεσε αναταραχ? κατ? τη δι?ρκεια τη? λειτουργ?α?. Την επ?μενη μ?ρα το συμβο?λιο κ?λεσε τον Φωρ?λ και τον Καλβ?νο να φ?γουν απ? τη Γενε?η.

Στη συν?χεια ο Φωρ?λ και ο Καλβ?νο? π?γαν στη Β?ρνη και τη Ζυρ?χη για να διεκδικ?σουν την υπ?θεσ? του?. Η σ?νοδο? που συν?λθε στη Ζυρ?χη ?ριξε το μεγαλ?τερο μ?ρο? τη? ευθ?νη? στον Καλβ?νο επειδ? δεν ?ταν αρκετ? συμπαθ?? προ? τον λα? τη? Γενε?η?. Ζ?τησε απ? τη Β?ρνη να μεσολαβ?σει με στ?χο την αποκατ?σταση των δ?ο ιερωμ?νων. Το συμβο?λιο τη? Γενε?η? αρν?θηκε να ξαναδεχτε? του? δ?ο ?νδρε?, που μετ? απ? αυτ? κατ?φυγαν στη Βασιλε?α. Στη συν?χεια ο Φωρ?λ ?λαβε πρ?σκληση να ηγηθε? τη? εκκλησ?α? στο Νεσατ?λ. Ο Καλβ?νο? προσκλ?θηκε να ηγηθε? μια? εκκλησ?α? Γ?λλων προσφ?γων στο Στρασβο?ργο απ? του? κορυφα?ου? μεταρρυθμιστ?? αυτ?? τη? π?λη?, τον Μ?ρτιν Μπο?τσερ και τον Β?λφγκανγκ Καπ?το. Αρχικ? ο Καλβ?νο? αρν?θηκε επειδ? ο Φωρ?λ δεν περιλαμβαν?ταν στην πρ?σκληση, αλλ? υποχ?ρησε ?ταν ο Μπο?τσερ τον παρακ?λεσε. Τον Σεπτ?μβριο του 1538 ο Καλβ?νο? ε?χε αναλ?βει τη ν?α του θ?ση στο Στρασβο?ργο, πεπεισμ?νο? πλ?ον ?τι αυτ? τη φορ? θα ?ταν μ?νιμη. Λ?γου? μ?νε? αργ?τερα ?κανε α?τηση και ?γινε δημ?τη? τη? π?λη?.

Ιερ?α? στο Στρασβο?ργο (1538-1541)

Η Εκκλησ?α του Αγ?ου Νικολ?ου στο Στρασβο?ργο, ?που ο Καλβ?νο? κ?ρυξε το 1538. Το κτ?ριο τροποποι?θηκε αρχιτεκτονικ? τον 19ο αι?να.

Ο Μ?ρτιν Μπο?τσερ κ?λεσε τον Καλβ?νο στο Στρασβο?ργο μετ? την απ?λασ? του απ? τη Γενε?η. Εικονογρ?φηση του Ζαν-Ζακ Μπουασ?ρ.

Κατ? την παραμον? του στο Στρασβο?ργο ο Καλβ?νο? δεν ?ταν προσκολλημ?νο? σε μια συγκεκριμ?νη εκκλησ?α, αλλ? κατε?χε το αξ?ωμ? του διαδοχικ? στι? εκκλησ?ε? του Αγ?ου Νικολ?ου, τη? Αγ?α? Μαγδαλην?? και στην πρ?ην Δομινικαν? εκκλησ?α, που μετονομ?στηκε σε Ταμπλ Νεφ. (?λε? αυτ?? οι εκκλησ?ε? εξακολουθο?ν να υπ?ρχουν, αλλ? καμ?α δεν βρ?σκεται στην αρχιτεκτονικ? κατ?σταση των ημερ?ν του Καλβ?νου.) Ο Καλβ?νο? διακονο?σε 400–500 μ?λη στην εκκλησ?α του. Κ?ρυττε ? δι?βαζε κ?θε μ?ρα, με δ?ο κηρ?γματα την Κυριακ?. Η Θε?α Ευχαριστ?α τελε?το κ?θε μ?να και ενθαρρυν?ταν το συλλογικ? τραγο?δισμα των ψαλμ?ν. Εργ?στηκε επ?ση? για τη δε?τερη ?κδοση των Θεσμ?ν. Ο Καλβ?νο? δεν ?ταν ικανοποιημ?νο? με την αρχικ? του? δομ? ω? κατ?χηση, αλφαβητ?ρι για ν?ου? Χριστιανο??.

Για τη δε?τερη ?κδοση, που δημοσιε?θηκε το 1539, ο Καλβ?νο? ?λλαξε τη μορφ? τη? προ? ?φελο? τη? συστηματικ?? παρουσ?αση? των κ?ριων δογμ?των απ? την Αγ?α Γραφ?. Στην πορε?α το βιβλ?ο μεγεθ?νθηκε απ? ?ξι κεφ?λαια σε δεκαεπτ?. Ταυτ?χρονα εργ?στηκε σε ?να ?λλο βιβλ?ο, το Σχ?λια επ? των Ρωμα?ων, που εκδ?θηκε τον Μ?ρτιο του 1540. Το βιβλ?ο ?ταν υπ?δειγμα για τα μεταγεν?στερα σχ?λι? του: περιλ?μβανε τη δικ? του μετ?φραση απ? τα ελληνικ? και ?χι κε?μενο στη λατινικ? βουλγ?τα, μια εξ?γηση και μια ?κθεση. Στην αφιερωτικ? επιστολ? ο Καλβ?νο? επαινο?σε το ?ργο των προκατ?χων του Φ?λιππου Μελ?γχθωνα, Χ?ινριχ Μπο?λινγκερ και Μ?ρτιν Μπο?τσερ, αλλ? φρ?ντισε επ?ση? να διακρ?νει το δικ? του ?ργο απ? το δικ? του? και να επικρ?νει ορισμ?νε? απ? τι? ελλε?ψει? του?.

Οι φ?λοι του Καλβ?νου τον προ?τρεπαν να παντρευτε?. Ο Καλβ?νο? ε?χε μια πεζ? ?ποψη, γρ?φοντα? σε μια επιστολ?:

Εγ?, που ε?μαι τ?σο εχθρικ?? προ? την αγαμ?α, δεν ?χω ακ?μα παντρευτε? και δεν ξ?ρω αν θα το κ?νω ποτ?. Αν π?ρω σ?ζυγο, θα ε?ναι επειδ?, ?ντα? καλ?τερα απαλλαγμ?νο? απ? πολλ?? ανησυχ?ε?, μπορ? να αφοσιωθ? στον Κ?ριο.

Του παρουσι?στηκαν αρκετ?? υποψ?φιε?, συμπεριλαμβανομ?νη? μια? νεαρ?? γυνα?κα? απ? ευγεν? οικογ?νεια. Απρ?θυμα ο Καλβ?νο? συμφ?νησε στον γ?μο, με την προ?π?θεση ?τι η ν?φη θα μ?θαινε γαλλικ?. Αν και ε?χε προγραμματιστε? ημερομην?α γ?μου για τον Μ?ρτιο του 1540, παρ?μεινε απρ?θυμο? και ο γ?μο? δεν ?γινε ποτ?. Αργ?τερα ?γραψε ?τι δεν θα σκεφτ?ταν ποτ? να παντρευτε?, ?εκτ?? αν ο Κ?ριο? μου ε?χε στερ?σει τελε?ω? το μυαλ? μου?. Παρολαυτ? τον Α?γουστο του ?διου ?του? παντρε?τηκε την Ιντελ?τ ντε Μπυρ, τη χ?ρα κ?ποιου αναβαπτιστ? που ε?χε δ?ο παιδι? απ? τον πρ?το τη? γ?μο, μια γυνα?κα που οι βιογρ?φοι του θεωρο?ν ιδανικ? για αυτ?ν, διαλεγμ?νη με τι? ?διε? αυστηρ?? ασκητικ?? προδιαγραφ?? ?πω? και ?λα τα πρ?γματα στη ζω? του. Ε?ναι σεμν?, δεν ε?ναι γκρινι?ρα και ιδι?τροπη, ε?ναι οικον?μα και υπομονετικ? και π?ντα παρο?σα στα προβλ?ματα τη? υγε?α? του. ‘’Πιστ? συνεργ?τιδα τη? διακον?α? του’’, ‘’και την καλ?τερη συντροφι? τη? ζω?? μου’’ την περιγρ?φει ο ?διο? στην αλληλογραφ?α του.. Θα περ?σουν μαζ? ενν?α χρ?νια προτο? πεθ?νει το 1549. ?δη απ? το 1542 ε?χε πεθ?νει και ο γιο? του Καλβ?νου και τη? Ιντελ?τ, ?να αγορ?κι, που γεννημ?νο πρ?ωρα, δεν ?ζησε παρ? λ?γε? εβδομ?δε?.

Η Γενε?η επανεξ?τασε την απ?λαση του Καλβ?νου. Η προσ?λευση στην εκκλησ?α ε?χε μειωθε? και το πολιτικ? κλ?μα ε?χε αλλ?ξει. Καθ?? η Β?ρνη και η Γενε?η ε?χαν εδαφικ?? διαφορ?? η συμμαχ?α του? διαλ?θηκε. ?ταν ο Καρδιν?λιο? Τζ?κοπο Σαντολ?το ?γραψε μια επιστολ? στο δημοτικ? συμβο?λιο καλ?ντα? τη Γενε?η να επιστρ?ψει στην καθολικ? π?στη, το συμβο?λιο αναζ?τησε μια εκκλησιαστικ? αρχ? για να του απαντ?σει. Αρχικ? συμβουλε?τηκε τον Πιερ Βιρ?, αλλ? ?ταν αυτ?? αρν?θηκε, το συμβο?λιο απευθ?νθηκε στον Καλβ?νο. Εκε?νο? συμφ?νησε και στη Responsio ad Sadoletum (Επιστολ? στον Σαντολ?το) υπερασπ?στηκε σθεναρ? τη θ?ση τη? Γενε?η? σχετικ? με τι? μεταρρυθμ?σει? στην εκκλησ?α. Στι? 21 Σεπτεμβρ?ου 1540 το συμβο?λιο αν?θεσε σε ?να απ? τα μ?λη του, τον Αμ? Περ?ν, να βρει ?ναν τρ?πο να ξανακαλ?σει τον Καλβ?νο. Μια αντιπροσωπε?α ?φτασε στον Καλβ?νο εν? βρισκ?ταν σε μια συνδι?σκεψη για την επ?λυση θρησκευτικ?ν διαφορ?ν στη Βορμ?. Η αντ?δρασ? του στην πρ?ταση ?ταν οξ?τατη, ?που ?γραψε: ?Θα προτιμο?σα να πεθ?νω εκατ? φορ?? παρ? να υποβ?λλομαι σε εκε?νη τη στα?ρωση χ?λιε? φορ?? καθημεριν??.

Ο Καλβ?νο? ?γραψε επ?ση? ?τι ?ταν ?τοιμο? να ακολουθ?σει την κλ?ση του Κυρ?ου. Καταρτ?στηκε ?να σχ?διο σ?μφωνα με το οπο?ο ο Βιρ? θα διοριζ?ταν ω? προσωριν?? υπε?θυνο? στη Γενε?η για ?ξι μ?νε?, εν? ο Μπο?τσερ και ο Καλβ?νο? θα επισκ?πτονταν την π?λη για να καθορ?σουν τα επ?μενα β?ματα. Το δημοτικ? συμβο?λιο π?εσε για τον ?μεσο διορισμ? του Καλβ?νου στη Γενε?η. Στα μ?σα του 1541 το Στρασβο?ργο αποφ?σισε να δανε?σει τον Καλβ?νο στη Γενε?η για ?ξι μ?νε?. Ο Καλβ?νο? επ?στρεψε στι? 13 Σεπτεμβρ?ου 1541 με επ?σημη συνοδε?α και ?να βαγ?νι για την οικογ?νει? του.

Μεταρρ?θμιση στη Γενε?η (1541-1549)

Υποστηρ?ζοντα? τι? προτ?σει? του Καλβ?νου για μεταρρυθμ?σει?, το συμβο?λιο τη? Γενε?η? ψ?φισε τι? Ordonnances ecclésiastiques (Εκκλησιαστικ?? Διατ?ξει?) στι? 20 Νοεμβρ?ου 1541. Οι διατ?ξει? καθ?ρισαν τ?σσερι? τ?ξει? ιερατικ?? λειτουργ?α?: οι π?στορε? να κηρ?ττουν και να διαχειρ?ζονται τα μυστ?ρια. οι ιατρο? να καθοδηγο?ν του? πιστο?? στην π?στη, οι πρεσβ?τεροι να διασφαλ?ζουν την πειθαρχ?α και οι δι?κονοι να φροντ?ζουν του? φτωχο?? και του? ?πορου?. Προ?βλεπαν επ?ση? τη δημιουργ?α του Consistoire (Εκκλησιαστικ? Δικαστ?ριο), που θα αποτελε?το απ? του? πρεσβυτ?ρου? και του? ιερωμ?νου?. Η κυβ?ρνηση τη? π?λη? διατ?ρησε την εξουσ?α να καλε? πρ?σωπα εν?πιον του δικαστηρ?ου και το Εκκλησιαστικ? Δικαστ?ριο μπορο?σε να κρ?νει μ?νο εκκλησιαστικ? ζητ?ματα που δεν ?ταν αστικ?? δικαιοδοσ?α?. Αρχικ? το δικαστ?ριο ε?χε την εξουσ?α να επιβ?λλει ποιν??, με τον αφορισμ? ω? την πιο αυστηρ? ποιν? του. Η κυβ?ρνηση αμφισβ?τησε αυτ? την εξουσ?α και στι? 19 Μαρτ?ου 1543 το συμβο?λιο αποφ?σισε ?τι ?λε? οι ποιν?? θα επιβ?λλονταν απ? την κυβ?ρνηση.

Ο Καλβ?νο? κ?ρυξε στον καθεδρικ? να? του Αγ?ου Π?τρου, την κ?ρια εκκλησ?α τη? Γενε?η?.

Το 1542 ο Καλβ?νο? προσ?ρμοσε ?να λειτουργικ? βιβλ?ο που χρησιμοποιε?το στο Στρασβο?ργο, δημοσιε?οντα? το La Forme des Prières et Chants Ecclésiastiques (Η Μορφ? των Προσευχ?ν και των Εκκλησιαστικ?ν ?μνων). Ο Καλβ?νο? αναγν?ριζε τη δ?ναμη τη? μουσικ?? και σκ?πευε να χρησιμοποιηθε? για να υποστηρ?ξει την αν?γνωση των γραφ?ν. Το αρχικ? ψαλτ?ρι του Στρασβο?ργου περιε?χε δ?δεκα ψαλμο?? του Κλεμ?ν Μαρ? και ο Καλβ?νο? πρ?σθεσε αρκετο?? ακ?μη ?μνου? δικ?? του σ?νθεση? στην ?κδοση τη? Γενε?η?. Στα τ?λη του 1542 ο Μαρ? π?γε πρ?σφυγα? στη Γενε?η και πρ?σφερε δεκαενν?α ακ?μη ψαλμο??. Ο Λου? Μπουρζου?, επ?ση? πρ?σφυγα?, ?ζησε και δ?δαξε μουσικ? στη Γενε?η για δεκα?ξι χρ?νια και ο Καλβ?νο? βρ?κε την ευκαιρ?α να προσθ?σει του? ?μνου? του, με πιο δι?σημο τον Παλαι? Εκατοστ?.

Το ?διο ?το? (1542) ο Καλβ?νο? δημοσ?ευσε το Catéchisme de l'Eglise de Genève (Κατ?χηση τη? Εκκλησ?α? τη? Γενε?η?), που ?ταν εμπνευσμ?νο απ? το Kurze Schrifftliche Erkl?rung του Μπο?τσερ του 1534. Ο Καλβ?νο? ε?χε γρ?ψει μια προηγο?μενη κατ?χηση κατ? την πρ?τη του παραμον? στη Γενε?η, βασισμ?νη σε μεγ?λο βαθμ? στη Μεγ?λη Κατ?χηση του Μαρτ?νου Λο?θηρου. Η πρ?τη εκδοχ? λειτο?ργησε παιδαγωγικ?, περιγρ?φοντα? τον Ν?μο, την Π?στη και την Προσευχ?. Η ?κδοση του 1542 αναδιατ?χθηκε για θεολογικο?? λ?γου?, καλ?πτοντα? πρ?τα την Π?στη και μετ? τον Ν?μο και την Προσευχ?.

Οι ιστορικο? συζητο?ν τον βαθμ? στον οπο?ο η Γενε?η αποτελο?σε θεοκρατ?α. Απ? τη μ?α πλευρ? η θεολογ?α του Καλβ?νου απαιτο?σε ξεκ?θαρα διαχωρισμ? μεταξ? εκκλησ?α? και κρ?του?. ?λλοι ιστορικο? ?χουν τον?σει την τερ?στια πολιτικ? δ?ναμη που ασκο?σαν σε καθημεριν? β?ση οι κληρικο?..

Η Ιντελ?τ και ο Καλβ?νο? δεν ε?χαν παιδι? που επιβ?ωσαν μετ? τη βρεφικ? ηλικ?α.

Κατ? τη διακον?α του στη Γενε?η ο Καλβ?νο? ?κανε π?νω απ? δ?ο χιλι?δε? κηρ?γματα. Αρχικ? κ?ρυττε δ?ο φορ?? την Κυριακ? και τρει? φορ?? την εβδομ?δα. Αυτ? αποδε?χτηκε πολ? βαρ? φορτ?ο και στα τ?λη του 1542 το συμβο?λιο του επ?τρεψε να κηρ?ττει μ?νο μ?α φορ? την Κυριακ?. Τον Οκτ?βριο του 1549 του ζητ?θηκε και π?λι να κηρ?ττει δ?ο φορ?? τι? Κυριακ?? και επιπλ?ον τι? καθημεριν?? βδομ?δα παρ? βδομ?δα. Τα κηρ?γματ? του κρατο?σαν περισσ?τερο απ? μ?α ?ρα και δεν χρησιμοποιο?σε σημει?σει?. ?να? περιστασιακ?? γραμματ?α? προσπαθο?σε να καταγρ?ψει τα κηρ?γματ? του, αλλ? πολ? λ?γα απ? αυτ? διατηρ?θηκαν πριν απ? το 1549. Εκε?νο το ?το? ανατ?θηκε να καταγρ?ψει ?λα τα κηρ?γματα του Καλβ?νου στον επαγγελματ?α γραμματ?α? Ντεν? Ραγκενι?, που ε?χε μ?θει ? αναπτ?ξει ?να σ?στημα στενογραφ?α?. Μια αν?λυση των κηρυγμ?των του απ? τον T. Χ. Λ. Π?ρκερ υποδηλ?νει ?τι ο Καλβ?νο? ?ταν ?να? συνεπ?? ιεροκ?ρυκα? και το ?φο? του ?λλαξε πολ? λ?γο με τα χρ?νια. Ο Ιω?ννη? Καλβ?νο? ?ταν επ?ση? γνωστ?? για τον ενδελεχ? τρ?πο που δι?διδε την Αγ?α Γραφ? σε διαδοχικ? κηρ?γματα. Απ? τον Μ?ρτιο του 1555 ω? τον Ιο?λιο του 1556 ο Καλβ?νο? ?κανε διακ?σια κηρ?γματα για το Δευτερον?μιο.

Ο Βολτα?ρο? ?γραψε για τον Καλβ?νο, τον Λο?θηρο και τον Ζβ?γγλιο, "Αν καταδ?καζαν την αγαμ?α στου? ιερε?? και ?νοιγαν τι? π?λε? των μοναστηρι?ν, ?ταν μ?νο για να μετατρ?ψουν ?λη την κοινων?α σε μοναστ?ρι. Τα θε?ματα και οι διασκεδ?σει? απαγορε?ονταν ρητ? απ? τη θρησκε?α του? και για π?νω απ? διακ?σια χρ?νια δεν επιτρεπ?ταν ο?τε ?να μουσικ? ?ργανο στην π?λη τη? Γενε?η?. Καταδ?κασαν τη μυστικ? εξομολ?γηση, αλλ? επ?βαλαν τη δημ?σια και στην Ελβετ?α, τη Σκωτ?α και τη Γενε?η γιν?ταν ?πω? η μετ?νοια?.

Πολ? λ?γα ε?ναι γνωστ? για την προσωπικ? ζω? του Καλβ?νου στη Γενε?η. Το σπ?τι και τα ?πιπλ? του αν?καν στο συμβο?λιο. Το σπ?τι ?ταν αρκετ? μεγ?λο για να φιλοξενε? την οικογ?νει? του καθ?? και την οικογ?νεια του Αντ?νιου και κ?ποιου? υπηρ?τε?. Στι? 28 Ιουλ?ου 1542 η Ιντελ?τ γ?ννησε ?να γιο, τον Ζακ, αλλ? γενν?θηκε πρ?ωρα και επ?ζησε μ?νο για λ?γο. Η Ιντελ?τ αρρ?στησε το 1545 και π?θανε στι? 29 Μαρτ?ου 1549. Ο Καλβ?νο? δεν παντρε?τηκε ποτ? ξαν?. Εξ?φρασε τη λ?πη του σε μια επιστολ? προ? τον Βιρ?:

?χω λυπηθε? για τον καλ?τερο φ?λο τη? ζω?? μου, που, αν ε?χε οριστε? ?τσι, θα μοιραζ?ταν πρ?θυμα ?χι μ?νο τη φτ?χεια αλλ? και τον θ?νατ? μου. Κατ? τη δι?ρκεια τη? ζω?? τη? ?ταν η πιστ? βοηθ?? τη? διακον?α? μου. Απ? αυτ?ν δεν β?ωσα ποτ? το παραμικρ? εμπ?διο.

Σε ?λη την υπ?λοιπη ζω? του στη Γενε?η διατ?ρησε αρκετ?? φιλ?ε? απ? τα πρ?τα του χρ?νια, ?πω? οι Μοντμ?ρ, Κορντι?, Κοπ, Φωρ?λ, Μελ?γχθων και Μπο?λινγκερ.

Πειθαρχ?α και εναντ?ωση (1546-1553)

Πορτρ?το του Ιω?ννη Καλβ?νου του 16ου αι?να απ? ?ναν ?γνωστο καλλιτ?χνη. Απ? τη συλλογ? τη? Βιβλιοθ?κη? τη? Γενε?η?

Ο Καλβ?νο? συν?ντησε σφοδρ? αντ?δραση στο ?ργο του στη Γενε?η. Γ?ρω στο 1546 οι ασυντ?νιστε? δυν?μει? συγκεντρ?θηκαν σε μια αναγνωρ?σιμη ομ?δα την οπο?α αν?φερε ω? ελευθερι?ζοντε?, αλλ? που προτιμο?σαν να ονομ?ζονται Πνευματικο? ? Πατρι?τε?. Σ?μφωνα με τον Καλβ?νο επρ?κειτο για ανθρ?που? που ?νιωθαν ?τι αφο? ελευθερ?θηκαν μ?σω τη? χ?ρη?, εξαιρο?νταν τ?σο απ? το εκκλησιαστικ? ?σο και απ? το αστικ? δ?καιο. Η ομ?δα αποτελε?το απ? πλο?σιε?, πολιτικ? ισχυρ?? και αλληλ?νδετε? οικογ?νειε? τη? Γενε?η?. Στα τ?λη Ιανουαρ?ου 1546 ο Πιερ Αμ?, ?να? κατασκευαστ?? τραπουλ?χαρτων που ε?χε ?δη ?ρθει σε σ?γκρουση με το Εκκλησιαστικ? Δικαστ?ριο, επιτ?θηκε στον Καλβ?νο αποκαλ?ντα? τον "Πικ?ρδιο", ?να επ?θετο που υποδ?λωνε αντιγαλλικ? αισθ?ματα, και τον κατηγ?ρησε για ψε?τικο δ?γμα. Ο Αμ? τιμωρ?θηκε απ? το συμβο?λιο και αναγκ?στηκε να εξιλεωθε? παρελα?νοντα? στην π?λη και παρακαλ?ντα? τον Θε? για συγχ?ρεση. Λ?γου? μ?νε? αργ?τερα ο Αμ? Περ?ν, ο ?νθρωπο? που ε?χε φ?ρει τον Καλβ?νο στη Γενε?η, στρ?φηκε ανοιχτ? σε αντιπολ?τευση. Ο Περ?ν ε?χε παντρευτε? τη Φρανσου?ζ Φαβρ, κ?ρη του Φρανσου? Φαβρ, καταξιωμ?νου εμπ?ρου τη? Γενε?η?. Τ?σο η σ?ζυγο? ?σο και ο πεθερ?? του Περ?ν ε?χαν προηγο?μενε? συγκρο?σει? με του? Εκκλησιαστικ? Δικαστ?ριο. Το δικαστ?ριο επισ?μανε ?τι πολλο? απ? του? επ?νυμου? τη? Γενε?η?, συμπεριλαμβανομ?νου του Περ?ν, ε?χαν παραβι?σει ν?μο κατ? του χορο?. Αρχικ? ο Περ?ν αγν?ησε το δικαστ?ριο ?ταν κλ?θηκε, αλλ? ?ταν ?λαβε μια επιστολ? απ? τον Καλβ?νο εμφαν?στηκε εν?πι?ν του.

Το 1547 η αντ?θεση στον Καλβ?νο και ?λλου? Γ?λλου? ιερωμ?νου? πρ?σφυγε? ε?χε αυξηθε? και αποτελο?σε την πλειοψηφ?α των συνδ?κων, των αστικ?ν δικαστ?ν τη? Γενε?η?. Στι? 27 Ιουν?ου μια ανυπ?γραφη απειλητικ? επιστολ? στη δι?λεκτο τη? Γενε?η? βρ?θηκε στον ?μβωνα του καθεδρικο? ναο? του Αγ?ου Π?τρου ?που κ?ρυττε ο Καλβ?νο?. Υποψιαζ?μενο? συνωμοσ?α εναντ?ον τη? εκκλησ?α? και του κρ?του?, το συμβο?λιο δι?ρισε μια επιτροπ? για τη διερε?νηση. Ο Ζακ Γκρου?, μ?λο? τη? ομ?δα? του Φαβρ απ? τη Γενε?η, συνελ?φθη και εντοπ?στηκαν ενοχοποιητικ? στοιχε?α ?ταν ?γινε ?ρευνα στο σπ?τι του. Μετ? απ? βασανιστ?ρια ομολ?γησε πολλ? εγκλ?ματα, συμπεριλαμβανομ?νη? τη? συγγραφ?? τη? επιστολ?? που ?μεινε στον ?μβωνα και απειλο?σε του? ηγ?τε? τη? εκκλησ?α?. ?να πολιτικ? δικαστ?ριο καταδ?κασε σε θ?νατο τον Γκρου?, που αποκεφαλ?στηκε στι? 26 Ιουλ?ου. Ο Καλβ?νο? δεν ?ταν αντ?θετο? στην απ?φαση του πολιτικο? δικαστηρ?ου.

Οι ελευθερι?ζοντε? συν?χισαν να οργαν?νουν αντιπολ?τευση, να προσβ?λλουν του? διορισμ?νου? ιερωμ?νου? και να αμφισβητο?ν την εξουσ?α του Δικαστηρ?ου. Το συμβο?λιο κρ?τησε αμφοτεροβαρ? στ?ση, ?λλοτε νουθετ?ντα? και ?λλοτε υποστηρ?ζοντα? τον Καλβ?νο. ?ταν ο Περ?ν εξελ?γη πρ?το? σ?νδικο? τον Φεβρου?ριο του 155, η εξουσ?α του Καλβ?νου φαιν?ταν να βρ?σκεται στο χαμηλ?τερο σημε?ο τη?. Μετ? απ? κ?ποιε? απ?λειε? εν?πιον του συμβουλ?ου ο Καλβ?νο? π?στεψε ?τι ηττ?θηκε. στι? 24 Ιουλ?ου 1553 ζ?τησε απ? το συμβο?λιο να του επιτρ?ψει να παραιτηθε?. Αν και οι ελευθερι?ζοντε? ?λεγχαν το συμβο?λιο, το α?τημ? του απορρ?φθηκε. Η αντιπολ?τευση συνειδητοπο?ησε ?τι μπορο?σαν να περιορ?σουν την εξουσ?α του Καλβ?νου, αλλ? δεν ε?χαν αρκετ? δ?ναμη για να τον δι?ξουν.

Μιχα?λ Σερβ?το? (1553)

Ο Μιχα?λ Σερβ?το? αντ?λλαξε πολλ?? επιστολ?? με τον Καλβ?νο μ?χρι που ο τελευτα?ο? τον κατ?γγειλε και τον εκτ?λεσε.

Σημε?ο καμπ?? στη μο?ρα του Καλβ?νου ?ταν η εμφ?νιση στη Γενε?η στι? 13 Αυγο?στου 1553 του Μιχα?λ Σερβ?του, λαμπρο? πολυμαθ? Ισπανο? και φυγ? απ? τι? εκκλησιαστικ?? αρχ??, που εισ?γαγε στην Ευρ?πη την ισλαμικ? ιδ?α[54] τη? πνευμονικ?? κυκλοφορ?α?. Ο Σερβ?το? κατ?στη φυγ?? μετ? τη δημοσ?ευσ? του τη? Αποκατ?σταση? του Χριστιανισμο? (1553). Ο μελετητ?? του Καλβ?νου Μπρου? Γκ?ρντον σχολ?ασε ?Μεταξ? των αδικημ?των του ?ταν η ?ρνηση του προπατορικο? αμαρτ?ματο? και μια παρ?ξενη και δυσν?ητη ?ποψη για την Αγ?α Τρι?δα?.

Δεκαετ?ε? νωρ?τερα, τον Ιο?λιο του 1530 ε?χε διαφων?σει με τον Ιω?ννη Οικολαμπ?διο στη Βασιλε?α και τελικ? εκδι?χθηκε. Π?γε στο Στρασβο?ργο, ?που εξ?δωσε ?να φυλλ?διο κατ? τη? Τρι?δα?. Ο Μπο?τσερ το αντ?κρουσε δημ?σια και του ζ?τησε να φ?γει. ?ταν επ?στρεψε στη Βασιλε?α ο Σερβ?το? δημοσ?ευσε Δ?ο Βιβλ?α Διαλ?γων για την Αγ?α Τρι?δα (Λατινικ?: Dialogorum de Trinitate libri duo) που προκ?λεσαν α?σθηση μεταξ? τ?σο των μεταρρυθμιστ?ν ?σο και των καθολικ?ν. ?ταν ο Ιω?ννη? Καλβ?νο? ενημ?ρωσε την Ισπανικ? Ιερ? Εξ?ταση για αυτ? τη δημοσ?ευση, εκδ?θηκε εντολ? για τη σ?λληψη του Σερβ?του.

Ο Καλβ?νο? και ο Σερβ?το? ?ρθαν σε επαφ? για πρ?τη φορ? το 1546 μ?σω εν?? κοινο? γνωστο?, του Ζαν Φρελ?ν τη? Λυ?ν. Αντ?λλαξαν επιστολ?? συζητ?ντα? το δ?γμα. Ο Καλβ?νο? χρησιμοπο?ησε το ψευδ?νυμο Charles d' Espeville και ο Σερβ?το? το Michel de Villeneuve. Τελικ? ο Καλβ?νο? ?χασε την υπομον? του και αρν?θηκε να απαντ?σει. Μ?χρι τ?τε ο Σερβ?το? ε?χε γρ?ψει περ?που τρι?ντα επιστολ?? στον Καλβ?νο. Ο Καλβ?νο? εξοργ?στηκε ιδια?τερα ?ταν ο Σερβ?το? του ?στειλε ?να αντ?γραφο των Θεσμ?ν τη? Χριστιανικ?? Θρησκε?α? με ?ντονο σχολιασμ? με επιχειρ?ματα που επισ?μαιναν λ?θη στο βιβλ?ο. ?ταν ο Σερβ?το? αν?φερε ?τι θα ερχ?ταν στη Γενε?η ο "Espeville" (Καλβ?νο?) ?γραψε μια επιστολ? στον Φωρ?λ στι? 13 Φεβρουαρ?ου 1546 σημει?νοντα? ?τι αν ερχ?ταν ο Σερβ?το? δεν θα ?ταν ασφαλ??: "γιατ? αν ερχ?ταν, ?σο φτ?νει η εξουσ?α μου, δεν θα τον ?φηνα να φ?γει ζωνταν???.

Το 1553 ο Σερβ?το? δημοσ?ευσε το Christianismi Restitutio (Η Αποκατ?σταση του Χριστιανισμο?), ?που απ?ρριπτε το χριστιανικ? δ?γμα τη? Αγ?α? Τρι?δα? και την ?ννοια του προορισμο?. Την ?δια χρονι? ο εκπρ?σωπο? του Καλβ?νου, Γκιγι?μ ντε Τρι, ?στειλε επιστολ?? ενημερ?νοντα? τη Γαλλικ? Ιερ? Εξ?ταση για τον Σερβ?το. Αποκαλ?ντα? τον "Ισπανοπορτογ?λο", υποπτευ?μενο? και κατηγορ?ντα? τον για την πρ?σφατα αποδεδειγμ?νη εβρα?κ? καταγωγ? του. Ο ντε Τρι ?γραψε ?τι "το πραγματικ? του ?νομα ε?ναι Μιχα?λ Σερβ?το?, αλλ? επ? του παρ?ντο? αποκαλε? τον εαυτ? του Villeneuve, ασκ?ντα? την ιατρικ?. ?μεινε για κ?ποιο δι?στημα στη Λυ?ν και τ?ρα ζει στη Βι?ννη." ?ταν ο γενικ?? ιεροεξεταστ?? τη? Γαλλ?α? ?μαθε ?τι ο Σερβ?το? κρυβ?ταν στη Βι?ννη, σ?μφωνα με τον Καλβ?νο με ψευδ?νυμο, επικοιν?νησε με τον Καρδιν?λιο Φρανσου? ντε Τουρν?ν, γραμματ?α του αρχιεπισκ?που τη? Λυ?ν, για να ασχοληθε? με το θ?μα. Ο Σερβ?το? συνελ?φθη και οδηγ?θηκε για αν?κριση. Οι επιστολ?? του προ? τον Καλβ?νο παρουσι?στηκαν ω? απ?δειξη α?ρεση?, αλλ? αρν?θηκε ?τι τι? ?γραψε και αργ?τερα ε?πε ?τι δεν ?ταν σ?γουρο? ?τι ?ταν ο γραφικ?? χαρακτ?ρα? του. Ε?πε, αφο? ορκ?στηκε εν?πιον του ιερο? ευαγγελ?ου, ?τι ??ταν ο Michel De Villeneuve Δ?κτωρ τη? Ιατρικ??, περ?που 42 ετ?ν, καταγ?μενο? απ? την Tουντ?λα του Βασιλε?ου τη? Ναβ?ρρα?, μια π?λη υπ?κοο του Αυτοκρ?τορα?. Την επ?μενη μ?ρα ε?πε: ?.. αν και δεν ?ταν Σερβ?το?, υποδ?θηκε το πρ?σωπ? του για να συζητ?σει με τον Καλβ?νο?. Κατ?φερε να δραπετε?σει απ? τη φυλακ? και οι καθολικ?? αρχ?? τον καταδ?κασαν ερ?μην σε αργ? θ?νατο στην πυρ?.

Καθ' οδ?ν προ? την Ιταλ?α ο Σερβ?το? σταμ?τησε για να επισκεφθε? τον ?d'Espeville? στη Γενε?η, ?που αναγνωρ?στηκε και συνελ?φθη. Ο γραμματ?α? του Καλβ?νου Νικολ? ντε λα Φοντ?ν συν?ταξε ?ναν κατ?λογο κατηγορι?ν που υποβλ?θηκε εν?πιον του δικαστηρ?ου. Εισαγγελ?α? ?ταν ο Φιλιμπ?ρ Μπερτελι?, μ?λο? μια? οικογ?νεια? ελευθεριαζ?ντων και γιο? εν?? δι?σημου πατρι?τη τη? Γενε?η?, και τι? συνεδρι?σει? διε?θυνε ο Πιερ Τοσ?, κουνι?δο? του Περ?ν. Οι ελευθερι?ζοντε? επ?τρεψαν να διαρκ?σει η δ?κη σε μια προσπ?θεια να πλ?ξουν τον Καλβ?νο. Η δυσκολ?α στη χρ?ση του Σερβ?του ω? ?πλου κατ? του Καλβ?νου ?ταν ?τι η αιρετικ? φ?μη του Σερβ?του ?ταν ευρ?ω? διαδεδομ?νη και οι περισσ?τερε? π?λει? τη? Ευρ?πη? παρακολουθο?σαν και περ?μεναν το αποτ?λεσμα τη? δ?κη?. Αυτ? ?θεσε ?να δ?λημμα για του? ελευθερι?ζοντε? ?τσι στι? 21 Αυγο?στου το συμβο?λιο αποφ?σισε να γρ?ψει σε ?λλε? ελβετικ?? π?λει? για τι? απ?ψει? του?, μετρι?ζοντα? ?τσι τη δικ? του? ευθ?νη για την τελικ? απ?φαση. Εν αναμον? των απαντ?σεων το συμβο?λιο ρ?τησε επ?ση? τον Σερβ?το αν προτιμο?σε να δικαστε? στη Βι?ννη ? στη Γενε?η. Παρακ?λεσε να με?νει στη Γενε?η. Στι? 20 Οκτωβρ?ου διαβ?στηκαν οι απαντ?σει? απ? τη Ζυρ?χη, τη Βασιλε?α, τη Β?ρνη και το Σαφχ?ουζεν και το συμβο?λιο καταδ?κασε τον Σερβ?το ω? αιρετικ?. Την επ?μενη μ?ρα καταδικ?στηκε να καε? στην πυρ?, την ?δια ποιν? ?πω? και στη Βι?ννη. Μερικο? μελετητ?? υποστηρ?ζουν ?τι ο Καλβ?νο? και ?λλοι ιερωμ?νοι ζ?τησαν να τον αποκεφαλ?σουν αντ? να τον κ?ψουν, γνωρ?ζοντα? ?τι το κ?ψιμο στην πυρ? ?ταν η μ?νη νομικ? λ?ση. Αυτ? η ?κκληση απορρ?φθηκε και στι? 27 Οκτωβρ?ου ο Σερβ?το? κ?ηκε ζωνταν?? στο Οροπ?διο του Σαμπ?λ ?ξω απ? τη Γενε?η.

Διασφ?λιση τη? Προτεσταντικ?? Μεταρρ?θμιση? (1553-1555)

Μετ? τον θ?νατο του Σερβ?του ο Καλβ?νο? αναγνωρ?στηκε ω? υπερασπιστ?? του Χριστιανισμο?, αλλ? ο απ?λυτο? θρ?αμβο? του επ? των ελευθεριαζ?ντων απε?χε ακ?μη δ?ο χρ?νια. Π?ντα επ?μενε το Εκκλησιαστικ? Δικαστ?ριο να διατηρ?σει την εξουσ?α του αφορισμο?, παρ? την προηγο?μενη απ?φαση του συμβουλ?ου να του την αφαιρ?σει. Κατ? τη δ?κη του Σερβ?του ο Φιλιμπ?ρ Μπερτελι? ζ?τησε απ? το συμβο?λιο ?δεια για να κοινων?σει, καθ?? ε?χε αφοριστε? τον προηγο?μενο χρ?νο για προσβολ? ιερωμ?νου. Ο Καλβ?νο? διαμαρτυρ?θηκε ?τι το συμβο?λιο δεν ε?χε τη νομικ? εξουσ?α να ανατρ?ψει τον αφορισμ? του Μπερτελι?. Αβ?βαιο? για το π?? θα αποφ?σιζε το συμβο?λιο, ?φησε να εννοηθε? σε ?να κ?ρυγμα στι? 3 Σεπτεμβρ?ου 1553 ?τι η απ?φαση μπορο?σε να ληφθε? μ?νο απ? τι? αρχ??. Το συμβο?λιο αποφ?σισε να επανεξετ?σει τα Ordonnances (Διατ?γματα) και στι? 18 Σεπτεμβρ?ου ψ?φισε υπ?ρ του Καλβ?νου - ο αφορισμ?? ?ταν στη δικαιοδοσ?α του Εκκλησιαστικο? Δικαστ?ριου. Ο Μπερτελι? υπ?βαλε α?τηση για την αποκατ?στασ? του σε μια ?λλη διοικητικ? συν?λευση τη? Γενε?η?, του? Deux Cents (Διακοσ?ου?), τον Νο?μβριο. Αυτ? το σ?μα ανα?ρεσε την απ?φαση του συμβουλ?ου και δ?λωσε ?τι τελικ?? διαιτητ?? σχετικ? με τον αφορισμ? θα πρ?πει να ε?ναι το συμβο?λιο. Οι ιερωμ?νοι συν?χισαν να διαμαρτ?ρονται και, ?πω? στην περ?πτωση του Σερβ?του, ζητ?θηκε η γν?μη των ελβετικ?ν εκκλησι?ν. Η υπ?θεση δι?ρκεσε μ?χρι το 1554. Τελικ? στι? 22 Ιανουαρ?ου 1555 το συμβο?λιο ανακο?νωσε την απ?φαση των ελβετικ?ν εκκλησι?ν: οι αρχικ?? Ordonnances ?πρεπε να διατηρηθο?ν και το Εκκλησιαστικ? Δικαστ?ριο να ανακτ?σει τι? επ?σημε? εξουσ?ε? του.

Η πτ?ση των ελευθεριαζ?ντων ξεκ?νησε με τι? εκλογ?? του Φεβρουαρ?ου του 1555. Μ?χρι τ?τε πολλο? απ? του? Γ?λλου? πρ?σφυγε? ε?χαν λ?βει την υπηκο?τητα και με την υποστ?ριξ? του? οι οπαδο? του Καλβ?νου εξ?λεξαν την πλειοψηφ?α των συνδ?κων και των συμβο?λων. Στι? 16 Μα?ου οι ελευθερι?ζοντε? βγ?καν στου? δρ?μου? σε διαμαρτυρ?α εξοργισμ?νοι και προσπ?θησαν να κ?ψουν ?να σπ?τι που υποτ?θεται ?τι ?ταν γεμ?το Γ?λλου?. Ο σ?νδικο? Ανρ? Ωλμπ?ρ προσπ?θησε να παρ?μβει, ?χοντα? μαζ? του το σκ?πτρο που συμβ?λιζε τη δ?ναμ? του. Ο Περ?ν ?ρπαξε τη σκυτ?λη και την κο?νησε π?νω απ? το πλ?θο?, κ?τι που συμβ?λιζε ?τι π?ρε την εξουσ?α και ξεκινο?σε ?να πραξικ?πημα. Η εξ?γερση τελε?ωσε σ?ντομα ?ταν εμφαν?στηκε ?να? ?λλο? σ?νδικο? και δι?ταξε τον Περ?ν να π?ει μαζ? του στο δημαρχε?ο. Ο Περ?ν και ?λλοι ηγ?τε? αναγκ?στηκαν να εγκαταλε?ψουν την π?λη. Με την ?γκριση του Καλβ?νου οι ?λλοι συνωμ?τε? που παρ?μειναν στην π?λη βρ?θηκαν και εκτελ?στηκαν. Η αντ?θεση στην εκκλησιαστικ? πολιτε?α του Καλβ?νου ?φτασε στο τ?λο? τη?.

Τελευτα?α χρ?νια (1555-1564)

Ο Ιω?ννη? Καλβ?νο? στα 53 του σε ?να χαρακτικ? του Ρεν? Μπουαβ?ν

Η εξουσ?α του Καλβ?νου ?ταν ουσιαστικ? αδιαμφισβ?τητη κατ? τα τελευτα?α του χρ?νια και απολ?μβανε διεθν? φ?μη ω? μεταρρυθμιστ?? που ξεχ?ριζε απ? τον Μαρτ?νο Λο?θηρο. Αρχικ? ο Λο?θηρο? και ο Καλβ?νο? ε?χαν αμοιβα?ο σεβασμ? ο ?να? για τον ?λλον. Μια δογματικ? σ?γκρουση ε?χε αναπτυχθε? μεταξ? του Λο?θηρου και του μεταρρυθμιστ? τη? Ζυρ?χη? Ο?λριχ Ζβ?γγλιου σχετικ? με την ερμηνε?α τη? Θε?α? Ευχαριστ?α?. Η γν?μη του Καλβ?νου για το θ?μα αν?γκασε τον Λο?θηρο να τον τοποθετ?σει στο στρατ?πεδο του Ζβ?γγλιου]. Ο Καλβ?νο? συμμετε?χε ενεργ? στην πολεμικ? που ανταλλασσ?ταν μεταξ? του λουθηρανικο? και του καλβινιστικο? κλ?δου του κιν?ματο? τη? Μεταρρ?θμιση?. Την ?δια στιγμ? ο Καλβ?νο? απογοητε?τηκε απ? την ?λλειψη εν?τητα? μεταξ? των μεταρρυθμιστ?ν. ?κανε β?ματα προσ?γγιση? με τον Μπο?λινγκερ υπογρ?φοντα? το Consensus Tigurinus, ?να κονκορδ?το μεταξ? των εκκλησι?ν τη? Ζυρ?χη? και τη? Γενε?η?. ?φτασε στην Αγγλ?α ?ταν ο Καλβινισμ?? Τ?μα? Κρ?νμερ ?κανε ?κκληση για μια οικουμενικ? σ?νοδο ?λων των ευαγγελικ?ν εκκλησι?ν. Ο Καλβ?νο? επα?νεσε την ιδ?α, αλλ? τελικ? ο Κρ?νμερ δεν μπ?ρεσε να την υλοποι?σει.

Ο Καλβ?νο? προστ?τευε του? εξ?ριστου?, που ε?χαν καταφ?γει στη Γενε?η απ? τη βασιλε?α τη? καθολικ?? Μαρ?α? Τυδ?ρ τη? Αγγλ?α?, ξεκιν?ντα? το 1555. Υπ? την προστασ?α τη? π?λη? μπ?ρεσαν να δημιουργ?σουν τη δικ? του? αναμορφωμ?νη εκκλησ?α υπ? τον Τζον Νοξ και τον Ου?λιαμ Ου?τινγκχαμ και τελικ? μετ?φεραν τι? ιδ?ε? του Καλβ?νου για το δ?γμα και πολιτε?α στην Αγγλ?α και τη Σκωτ?α.

Το Κολλ?γιο του Καλβ?νου ε?ναι σ?μερα προπαρασκευαστικ? σχολε?ο για το ελβετικ? Maturité (Λ?κειο)

.

Εντ?? τη? Γενε?η? κ?ριο μ?λημα του Καλβ?νου ?ταν η δημιουργ?α εν?? κολλεγ?ου, εν?? ινστιτο?του για την εκπα?δευση των παιδι?ν. Ο χ?ρο? για το σχολε?ο επιλ?χθηκε στι? 25 Μαρτ?ου 1558 και ?νοιξε το επ?μενο ?το? στι? 5 Ιουν?ου 1559. Αν και το σχολε?ο ?ταν ?να ενια?ο ?δρυμα, χωρ?στηκε σε δ?ο μ?ρη: ?να γυμν?σιο που ονομαζ?ταν κολλ?γιο ? schola privata και ?να σχολε?ο προχωρημ?νων που ονομαζ?ταν académie ? schola publica. Ο Καλβ?νο? προσπ?θησε να στρατολογ?σει δ?ο καθηγητ?? για το ινστιτο?το, τον Ματυρ?ν Κορντι?, παλι? του φ?λο και λατινιστ? που ε?χε τ?ρα τη β?ση του στη Λωζ?νη, και τον Εμμανου?λ Τρεμ?λιου?, πρ?ην καθηγητ? τη? Εβρα?κ?? του Κ?ιμπριτζ. Καν?να? του? δεν ?ταν διαθ?σιμο?, αλλ? π?τυχε να π?ρει τον Θε?δωρο Μπ?ζα ω? πρ?τανη. Μ?σα σε π?ντε χρ?νια υπ?ρχαν 1.200 μαθητ?? στο γυμν?σιο και 300 στο αν?τερο. Το κολλ?γιο ?γινε τελικ? το Κολλ?γιο του Καλβ?νου, ?να απ? τα προπαρασκευαστικ? σχολε?α κολεγ?ων τη? Γενε?η?, εν? η ακαδημ?α ?γινε το Πανεπιστ?μιο τη? Γενε?η?.

Επιπτ?σει? στη Γαλλ?α

Ο Καλβ?νο? ?ταν βαθι? αφοσιωμ?νο? στη μεταρρ?θμιση τη? πατρ?δα? του, τη? Γαλλ?α?. Το προτεσταντικ? κ?νημα ?ταν δυναμικ?, αλλ? στερε?το κεντρικ?? οργανωτικ?? κατε?θυνση?. Με οικονομικ? υποστ?ριξη απ? την εκκλησ?α τη? Γενε?η? ο Καλβ?νο? ?στρεψε ?λη του την εν?ργεια του προ? την εξ?ψωση τη? υπ?θεση? του προτεσταντισμο? στη Γαλλ?α. ?πω? εξηγε? ?να? ιστορικ??:

Παρε?χε το δ?γμα, τη λειτουργ?α και τι? ηθικ?? ιδ?ε? τη? ν?α? θρησκε?α? και δημιο?ργησε επ?ση? εκκλησιαστικο??, πολιτικο?? και κοινωνικο?? θεσμο?? σε αρμον?α με αυτ?. Γεννημ?νο? ηγ?τη? συν?χισε το ?ργο του με προσωπικ?? εκκλ?σει?. Η τερ?στια αλληλογραφ?α του με του? Γ?λλου? Προτεστ?ντε? δε?χνει ?χι μ?νο πολ? ζ?λο, αλλ? και ?πειρο π?νο και συνεχ? μεταφορ? στην πατρ?δα του των μαθημ?των του απ? τι? ?ντυπε? πραγματε?ε? του. Μεταξ? 1555 και 1562 περισσ?τεροι απ? 100 ιερωμ?νοι στ?λθηκαν στη Γαλλ?α. Ωστ?σο ο Γ?λλο? Βασιλι?? Ερρ?κο? Β' καταδ?ωξε σκληρ? του? Προτεστ?ντε? με το Δι?ταγμα του Σατομπρι?ν και ?ταν οι γαλλικ?? αρχ?? διαμαρτυρ?θηκαν για τι? ιεραποστολικ?? δραστηρι?τητε?, οι πατ?ρε? τη? π?λη? τη? Γενε?η? αποποι?θηκαν την επ?σημη ευθ?νη.

Τελευτα?α ασθ?νεια

Παραδοσιακ?? τ?φο? του Καλβ?νου στο Κοιμητ?ριο Πλενπαλ? τη? Γενε?η?. Η ακριβ?? τοποθεσ?α του τ?φου του ε?ναι ?γνωστη.

Στα τ?λη του 1558 ο Καλβ?νο? αρρ?στησε με πυρετ?. Επειδ? φοβ?ταν ?τι μπορε? να πεθ?νει πριν ολοκληρ?σει την τελικ? αναθε?ρηση των Θεσμ?ν, π?εζε τον εαυτ? του να εργ?ζεται. Η τελικ? ?κδοση επεκτ?θηκε πολ? στον βαθμ? που ο Καλβ?νο? αναφερ?ταν σε αυτ? ω? ν?ο ?ργο. Η επ?κταση απ? τα 21 κεφ?λαια τη? προηγο?μενη? ?κδοση? στα 80 οφειλ?ταν στην εκτεταμ?νη αντιμετ?πιση του υπ?ρχοντο? υλικο? και ?χι στην προσθ?κη ν?ων θεμ?των. Λ?γο μετ? την αν?ρρωσ? του ?ψωσε τη φων? του εν? ?κανε κ?ρυγμα, κ?τι που προκ?λεσε β?αιο β?χα. Διερρ?γη ?να αιμοφ?ρο αγγε?ο στου? πνε?μον?? του και η υγε?α του επιδειν?θηκε συνεχ??. Κ?ρυξε το τελευτα?ο του κ?ρυγμα στον ?γιο Π?τρο στι? 6 Φεβρουαρ?ου 1564. Στι? 25 Απριλ?ου ?κανε τη διαθ?κη του, στην οπο?α ?φησε μικρ? ποσ? στην οικογ?νει? του και στο κολ?γιο. Λ?γε? μ?ρε? αργ?τερα οι λειτουργο? τη? εκκλησ?α? ?ρθαν να τον επισκεφτο?ν και του ε?παν το τελευτα?ο αντ?ο, που καταγρ?φηκε στο Discours d'adieu aux ministres. Εξιστ?ρησε τη ζω? του στη Γενε?η, θυμ?ζοντα? μερικ?? φορ?? με π?κρα μερικ?? απ? τι? κακουχ?ε? που ε?χε υποστε?. Ο Καλβ?νο? π?θανε στι? 27 Μα?ου 1564 σε ηλικ?α 54 ετ?ν. Στην αρχ? το σ?μα του τ?θηκε σε δημ?σιο προσκ?νημα, αλλ? απ? τη στιγμ? που τ?σοι πολλο? ?νθρωποι ?ρχονταν να το δουν, οι ομο?δε?τε? του φοβ?θηκαν ?τι θα κατηγορο?ντο ?τι υποθ?λπουν τη λατρε?α εν?? ν?ου αγ?ου. Την επ?μενη μ?ρα θ?φτηκε σε ?ναν ασ?μαντο τ?φο στο Κοιμητ?ριο Πλενπαλ?. Η ακριβ?? θ?ση του τ?φου ε?ναι ?γνωστη. Μια π?τρα προστ?θηκε τον 19ο αι?να για να σηματοδοτ?σει ?ναν τ?φο που παραδοσιακ? πιστε?εται ?τι ?ταν του Καλβ?νου.

Η Γενε?η την εποχ? του Καλβ?νου

Η εκκλησιαστικ? αναμ?ρφωση περιλαμβαν?ταν στου? Εκκλησιαστικο?? Κανονισμο?? του 1541. Την τ?ρηση τη? εκκλησιαστικ?? πειθαρχ?α? και ορθοδοξ?α? αναλ?μβανε ο ?Σεβαστ?? ?μιλο? Πνευματικ?ν Ποιμ?νων? ? η ?Σεβ?σμια Εταιρε?α?.

?να Συμβο?λιο Δασκ?λων αναλ?μβανε την εκκλησιαστικ? μ?ρφωση των καινο?ριων παστ?ρων (ποιμ?νων), και τ?λο? το Κονσιστ?ριο, αποτελο?μενο απ? 6 ιερε?? και 12 γ?ροντε? απ? το δημοτικ? συμβο?λιο τη? π?λη?, υπ? την αρχηγ?α του Καλβ?νου, θα επιτηρο?σε τη συμπεριφορ? και τι? γν?με? του πληθυσμο?, ?τσι ?στε να ανταποκρ?νονται στο πνε?μα τη? αναμ?ρφωση?. Την κοινωνικ? πρ?νοια αναλ?μβαναν οι διορισμ?νοι Δι?κονοι. Παρ?λο που αρχικ? η εξουσ?α του Δημοτικο? Συμβουλ?ου απ? το Κονσιστ?ριο ?ταν διαχωρισμ?νη, σιγ? σιγ? υπ? την επιρρο? τη? προσωπικ?τητα? του Καλβ?νου αυτ? τα δ?ο συγχωνε?θηκαν και η εξουσ?α του Καλβ?νου ?ταν πλ?ον απ?λυτη. Η θεοκρατ?α που επ?βαλε ο Καλβ?νο? κυρι?ρχησε οριστικ? στην π?λη.

Μερικ?? απ? τι? διατ?ξει? ?ταν και οι παρακ?τω:

?Ολ?κληρο το προσωπικ? του ο?κου πρ?πει να παρευρ?σκεται την Κυριακ? ει? το κ?ρυγμα, εκτ?? αν αφεθε? κανε?? ει? την οικ?α να προσ?χει τα παιδι? ? τα ζ?α. Ε?ν υπ?ρχει κ?ρυγμα κατ? τι? ημ?ρα? τη? εβδομ?δο?, ?λοι ?σοι δ?νανται πρ?πει να προσ?ρχονται?. (Ο Καλβ?νο? κ?ρυττε τρει? ? τ?σσερει? φορ?? την εβδομ?δα).

?Ε?ν κανε?? προσ?λθει ?ταν το κ?ρυγμα θα ?χει αρχ?σει, α? του γ?νει προειδοπο?ηση· ε?ν δεν συμμορφωθε?, να πληρ?νει πρ?στιμο τρι?ν σολδ?ων?.

Ο κλ?ρο? πρ?πει να οδηγε? με το παρ?δειγμα ?πω? και με τη διδασκαλ?α. Οι κληρικο? δ?νανται να νυμφε?ονται και να αποκτο?ν τ?κνα, αλλ? πρ?πει να απ?χουν απ? τα κυν?για, τη χαρτοπαιξ?α, τα συμπ?σια, το εμπ?ριο και τι? κοσμικ?? διασκεδ?σει? και να δ?χονται κατ’ ?το? την επ?σκεψη και την ?ρευνα για τη διαπ?στωση τη? ηθικ?τητα? απ? του? εκκλησιαστικο?? προ?σταμ?νου? του?.

Για τη ρ?θμιση τη? διαγωγ?? των λα?κ?ν, ε?χε καθορισθε? ?να σ?στημα επισκ?ψεων κατ' ο?κον: ?να? απ? του? πρεσβυτ?ρου? επισκεπτ?ταν κατ' ?το? ?λε? τι? οικ?α? εν?? διαμερ?σματο? τη? π?λεω?, το οπο?ο του αναλογο?σε και εξ?ταζε του? κατο?κου? εφ' ?λων των φ?σεων τη? ζω?? των. Το κονσιστ?ριο και το συμβο?λιο απαγ?ρευσαν απ? κοινο? τα τυχερ? παιγν?δια, τη χαρτοπαιξ?α, τη βλασφημ?α, τη μ?θη, το να συχν?ζουν σε καπηλει?, τον χορ? (ο οπο?ο? τ?τε πο?κιλλε με εναγκαλισμο?? και με φιλ?ματα), τα ?σεμνα ? αντιθρησκευτικ? ?σματα, τι? υπερβολ?? στι? διασκεδ?σει?, την πολυτ?λεια τη? διαβι?σεω? και την ?σεμνη ενδυμασ?α.

Το επιτρεπ?μενο χρ?μα, η ποσ?τητα των ενδυμ?των και ο αριθμ?? των φαγητ?ν τα οπο?α επιτρεπ?ντουσαν σε κ?θε γε?μα, καθορ?ζονταν δια ν?μου. Τα κοσμ?ματα και οι δαντ?λε? επ?συραν δυσμενε?? επικρ?σει?. Μ?α γυνα?κα φυλακ?σθηκε δι?τι ε?χε κτεν?σει την κ?μη τη? ει? αν?θικο ?ψο?. Οι θεατρικ?? παραστ?σει? περιορ?σθηκαν σε θρησκευτικ? δρ?ματα και ?πειτα απαγορε?θηκαν και αυτ? ακ?μη. Τα παιδι? ?πρεπε να βαπτ?ζονται ?χι με ον?ματα του καθολικο? ημερολογ?ου, αλλ? κατ? προτ?μηση να λαμβ?νουν ον?ματα προσ?πων τη? Παλαι?? Διαθ?κη?. ?να? ισχυρογν?μων πατ?ρα? φυλακ?σθηκε επ? τετρα?μερο δι?τι επ?μενε να ονομασθε? ο υι?? του Κλα?διο? αντ? Αβρα?μ.

Η λογοκρισ?α επ? των δημοσιευμ?των παρελ?φθη απ? τα ρωμαιοκαθολικ? και κοσμικ? προηγο?μενα και επεκτ?θηκε (1560): τα βιβλ?α πεπλανημ?νων θρησκευτικ?ν δογμ?των ? αν?θικων τ?σεων, απαγορε?ονταν- αργ?τερα επρ?κειτο να υπαχθο?ν ει? αυτ?ν την απαγ?ρευση τα ?Δοκ?μια? του Μοντα?ν και Ο ?Αιμ?λιο?? του Ρουσσ?.

Το να εκφρασθε? κανε?? ανευλαβ?? περ? του Καλβ?νου ? περ? του Κλ?ρου ?ταν ?γκλημα. Μ?α πρ?τη παρ?βαση των διατ?ξεων αυτ?ν τιμωρε?το με επ?πληξη, περαιτ?ρω παρ?βαση με πρ?στιμο, εμμον? στην παρ?βαση, με φυλ?κιση ? εξορ?α.

Η εξ?γαμο? συνουσ?α τιμωρε?το με εξορ?α ? πνιγμ?, η μοιχε?α, η βλασφημ?α και η ειδωλολατρ?α, με θ?νατον.

Σε μ?α εξαιρετικ? περ?πτωση ?να παιδ? αποκεφαλ?σθηκε δι?τι κτ?πησε του? γονε?? του.

Παρ?λα αυτ? υπ?ρχαν και οι θαυμαστ?? αυτο? του συστ?ματο? ?πω? ο Μπερναρντ?νο Οκ?νο, ?να? Ιταλ?? προτεστ?ντη?, ο οπο?ο? ε?χε βρει καταφ?γιο στη Γενε?η και γρ?φει: Οι βλασφημ?ε? και οι κατ?ρε?, η ασ?λγεια, η μοιχε?α και ο ?σεμνο? β?ο?, πρ?γματα τα οπο?α επικρατο?ν σε ?λλε? π?λει? ?που ε?χα ζ?σει, εδ? ε?ναι ?γνωστα. Δεν υπ?ρχουν προαγωγο? και π?ρνε?. Ο λα?? δεν γνωρ?ζει τι ε?ναι τα κοσμ?ματα και ?λοι ενδ?ονται κατ? ευπρεπ? τρ?πο. Τα τυχερ? παιγν?δια δεν συνηθ?ζονται. Η φιλανθρωπ?α ε?ναι τ?σο μεγ?λη ?στε οι πτωχο? δεν ?χουν αν?γκη να επαιτ?σουν. Οι ?νθρωποι νουθετο?ν αλλ?λου? κατ? τρ?πο αδελφικ?, ?πω? καθορ?ζει ο Χριστ??. Οι δ?κε? ?χουν εκλε?ψει απ? την π?λη, ο?τε υπ?ρχει σιμων?α, φ?νοι ? φατριαστικ? πνε?μα αλλ? μ?νο ειρ?νη και φιλανθρωπ?α. Εξ ?λλου δεν υπ?ρχουν εδ? ?ργανα ο?τε ?χοι κωδ?νων ο?τε επιδεικτικ?? ψαλμωδ?ε? ο?τε κα?σει? λαμπ?δων ? κανδηλι?ν (στι? εκκλησ?ε?) ο?τε λε?ψανα ο?τε εικ?νε?, αγ?λματα, λαμπρ? ?μφια, ο?τε φ?ρσε? ? ψυχρ?? τελετ??. Οι εκκλησ?ε? ε?ναι εντελ?? απαλλαγμ?νε? απ? ειδωλολατρ?α.

Θεολογ?α

Ο Καλβ?νο? αν?πτυξε τη θεολογ?α του στα σχ?λι? του στην Αγ?α Γραφ? καθ?? και στα κηρ?γματα και τι? πραγματε?ε? του, αλλ? η πιο ολοκληρωμ?νη ?κφραση των απ?ψε?ν του βρ?σκεται στο μεγ?λο ?ργο του Θεσμο? τη? Χριστιανικ?? Θρησκε?α?. Σκ?πευε να χρησιμοποιηθε? το βιβλ?ο ω? περ?ληψη των απ?ψε?ν του για τη χριστιανικ? θεολογ?α και να διαβαστε? σε συνδυασμ? με τα σχ?λι? του. Οι δι?φορε? εκδ?σει? αυτο? του ?ργου κ?λυψαν σχεδ?ν ολ?κληρη τη σταδιοδρομ?α του ω? μεταρρυθμιστ? και οι διαδοχικ?? αναθεωρ?σει? του βιβλ?ου δε?χνουν ?τι η θεολογ?α του ?λλαξε ελ?χιστα απ? τη νε?τητ? του μ?χρι τον θ?νατ? του. Η πρ?τη ?κδοση του 1536 αποτελε?το μ?νο απ? ?ξι κεφ?λαια. Η δε?τερη ?κδοση, που δημοσιε?θηκε το 1539, ?ταν τριπλ?σια, επειδ? πρ?σθεσε κεφ?λαια για θ?ματα που εμφαν?ζονται στι? Loci Communes του Μελ?γχθωνα. Το 1543 πρ?σθεσε και π?λι ν?ο υλικ? και επ?κτεινε ?να κεφ?λαιο για το Σ?μβολο τη? Π?στεω? των Αποστ?λων. Η τελικ? ?κδοση των Θεσμ?ν εμφαν?στηκε το 1559. Μ?χρι τ?τε το ?ργο αποτελε?το απ? τ?σσερα βιβλ?α των ογδ?ντα κεφαλα?ων και κ?θε βιβλ?ο π?ρε το ?νομ? του απ? τι? αναφορ?? του Συμβο?λου τη? Π?στεω?: Το Βιβλ?ο 1 για τον Θε? τον Δημιουργ?, το Βιβλ?ο 2 για τον εν Χριστ? Λυτρωτ?, το Βιβλ?ο 3 σχετικ? με τη λ?ψη τη? Χ?ριτο? του Χριστο? μ?σω του Αγ?ου Πνε?ματο? και το Βιβλ?ο 4 για την Κοινων?α του Χριστο? ? την Εκκλησ?α.

Σελ?δα τ?τλου απ? την τελικ? ?κδοση του magnum opus του Καλβ?νου Institutio Christiane Religionis, που συνοψ?ζει τη θεολογ?α του.

Η πρ?τη δ?λωση στου? Θεσμο?? ομολογε? το κεντρικ? τη? θ?μα. Αναφ?ρει ?τι το σ?νολο τη? ανθρ?πινη? σοφ?α? αποτελε?ται απ? δ?ο μ?ρη: τη γν?ση του Θεο? και του εαυτο? μα?. Ο Καλβ?νο? υποστηρ?ζει ?τι η γν?ση του Θεο? δεν ε?ναι εγγεν?? στην ανθρωπ?τητα ο?τε μπορε? να ανακαλυφθε? παρατηρ?ντα? αυτ? τον κ?σμο. Ο μ?νο? τρ?πο? για να αποκτηθε? ε?ναι η μελ?τη των γραφ?ν. Ο Καλβ?νο? γρ?φει ?Για να φτ?σει οποιονδ?ποτε στον Θε?, τον Δημιουργ?, χρει?ζεται τη Γραφ? ω? Οδηγ? και Δ?σκαλ? του?. Υπερασπ?ζεται την τριαδικ? ιδι?τητα του Θεο? και, σε μια ?ντονα πολεμικ? στ?ση εν?ντια στην Καθολικ? Εκκλησ?α, υποστηρ?ζει ?τι οι εικ?νε? του Θεο? οδηγο?ν στην ειδωλολατρ?α. Ο Ιω?ννη? Καλβ?νο? ε?πε το περ?φημο "η ανθρ?πινη καρδι? ε?ναι ?να αι?νιο εργοστ?σιο ειδ?λων". Στο τ?λο? του πρ?του βιβλ?ου εκθ?τει τι? απ?ψει? του για την πρ?νοια, γρ?φοντα?: ?Με τη Δ?ναμη του ο Θε?? αγαπ? και φυλ?ει τον Κ?σμο που ?φτιαξε και με την Πρ?νοια του κυβερν? τα επιμ?ρου? Μ?ρη του?. Οι ?νθρωποι δεν ε?ναι σε θ?ση να κατανο?σουν πλ?ρω? το γιατ?. Ο Θε?? εκτελε? οποιαδ?ποτε συγκεκριμ?νη εν?ργεια, αλλ? ?,τι καλ? ? κακ? μπορε? να ασκο?ν οι ?νθρωποι, οι προσπ?θει?? του? καταλ?γουν π?ντα στην εκτ?λεση του θελ?ματο? και των κρ?σεων του Θεο?.

Το δε?τερο βιβλ?ο περιλαμβ?νει αρκετ? δοκ?μια για το προπατορικ? αμ?ρτημα και την πτ?ση του ανθρ?που, που αναφ?ρονται ?μεσα στον Αυγουστ?νο, που αν?πτυξε αυτ? τα δ?γματα. Συχν? αν?φερε του? Πατ?ρε? τη? Εκκλησ?α? για να υπερασπιστε? την υπ?θεση τη? μεταρρ?θμιση? απ?ναντι στην κατηγορ?α ?τι οι μεταρρυθμιστ?? δημιουργο?σαν ν?α θεολογ?α. Κατ? την ?ποψη του Καλβ?νου η αμαρτ?α ξεκ?νησε με την πτ?ση του Αδ?μ και μεταδ?θηκε σε ?λη την ανθρωπ?τητα. Η κυριαρχ?α τη? αμαρτ?α? ε?ναι πλ?ρη? σε σημε?ο που οι ?νθρωποι οδηγο?νται στο κακ?. ?τσι η πεσμ?νη ανθρωπ?τητα ?χει αν?γκη τη λ?τρωση που μπορε? να βρεθε? στον Χριστ?. Αλλ? πριν ο Καλβ?νο? επεξηγ?σει αυτ? το δ?γμα, περι?γραψε την ειδικ? κατ?σταση των Εβρα?ων που ?ζησαν την εποχ? τη? Παλαι?? Διαθ?κη?. Ο Θε?? ?κανε μια συμφων?α με τον Αβρα?μ, υποσχ?μενο? τον ερχομ? του Χριστο?. Ω? εκ το?του η Συμφων?α με τον Μωυσ? δεν ?ταν σε αντ?θεση με τον Χριστ?, αλλ? ?ταν μ?λλον μια συν?χεια τη? υπ?σχεση? του Θεο?. Στη συν?χεια ο Καλβ?νο? περιγρ?φει τη Ν?α Συμφων?α χρησιμοποι?ντα? το απ?σπασμα απ? το Σ?μβολο τη? Π?στεω? των Αποστ?λων που περιγρ?φει τα π?θη του Χριστο? επ? του Π?ντιου Πιλ?του και την επιστροφ? του για να κρ?νει του? ζωντανο?? και του? νεκρο??. Για τον Καλβ?νο η ?λη πορε?α τη? υπακο?? του Χριστο? στον Πατ?ρα αφα?ρεσε τη διχ?νοια μεταξ? τη? ανθρωπ?τητα? και του Θεο?.

Στο τρ?το βιβλ?ο ο Καλβ?νο? περιγρ?φει π?? επιτυγχ?νεται η πνευματικ? ?νωση Χριστο? και ανθρωπ?τητα?. Αρχικ? ορ?ζει την π?στη ω? τη σταθερ? και β?βαιη γν?ση του Θεο? εν Χριστ?. Τα ?μεσα αποτελ?σματα τη? π?στη? ε?ναι η μετ?νοια και η ?φεση των αμαρτι?ν. Ακολουθε? πνευματικ? αναγ?ννηση, που επαναφ?ρει τον πιστ? στην κατ?σταση τη? αγι?τητα? πριν απ? την παρ?βαση του Αδ?μ. Η πλ?ρη? τελει?τητα ε?ναι αν?φικτη σε αυτ? τη ζω? και ο πιστ?? θα πρ?πει να περιμ?νει ?να συνεχ? αγ?να εν?ντια στην αμαρτ?α. Στη συν?χεια πολλ? κεφ?λαια αφιερ?νονται στο θ?μα τη? δικα?ωση? μ?νο με την π?στη. ?ρισε τη δικα?ωση ω? ?την αποδοχ? με την οπο?α ο Θε?? μα? θεωρε? δ?καιου?, οι οπο?οι ?λαβαν στη χ?ρη?. Ο Θε?? ε?ναι εντελ?? κυρ?αρχο? στη σωτηρ?α. Κοντ? στο τ?λο? του βιβλ?ου ο Καλβ?νο? περιγρ?φει και υπερασπ?ζεται το δ?γμα του προορισμο?, που προωθ?θηκε απ? τον Αυγουστ?νο σε αντ?θεση με τι? διδασκαλ?ε? του Πελαγ?ου. Συν?δελφοι θεολ?γοι που ακολο?θησαν την Αυγουστινιακ? παρ?δοση σε αυτ? το σημε?ο ?ταν ο Θωμ?? Ακιν?τη? και ο Μαρτ?νο? Λο?θηρο?, αν και η διατ?πωση του δ?γματο? απ? τον Καλβ?νο προχ?ρησε περισσ?τερο απ? την ?δη υπ?ρχουσα παρ?δοση. Η αρχ?, σ?μφωνα με τα λ?για του Καλβ?νου, ε?ναι ?τι ??λοι δεν ?χουν δημιουργηθε? με ?σου? ?ρου?, αλλ? κ?ποιοι ε?ναι προκαθορισμ?νοι για την αι?νια ζω?, ?λλοι για την αι?νια καταδ?κη· και, κατ? συν?πεια, καθ?? καθ?να? ?χει δημιουργηθε? για τον ?να ? τον ?λλο απ? αυτο?? του? σκοπο??, λ?με ?τι ?χει προοριστε? για ζω? ? για θ?νατο." Ο Καλβ?νο? π?στευε ?τι η απ?λυτη απ?φαση του Θεο? ?ταν διπλ?? προορισμ??, αλλ? ομολ?γησε επ?ση? ?τι αυτ? ?ταν μια φρικτ? απ?φαση: "Η απ?φαση ε?ναι πραγματικ? τρομερ?, ομολογ?. (λατινικ?. Decretum quidem horribile, fateor· γαλλικ?. Je confesse que ce decret nous doit epouvanter.)

Το τελευτα?ο βιβλ?ο περιγρ?φει αυτ? που θεωρε? ?τι ε?ναι η αληθιν? Εκκλησ?α και η διακον?α, η εξουσ?α και τα μυστ?ρια τη?. Αρν?θηκε το παπικ? πρωτε?ο και την κατηγορ?α ?τι οι μεταρρυθμιστ?? ?ταν σχισματικο?. Για τον Καλβ?νο η Εκκλησ?α ορ?στηκε ω? το σ?μα των πιστ?ν που ?θεσαν τον Χριστ? επικεφαλ?? του?. Εξ ορισμο? υπ?ρχε μ?νο μ?α ?καθολικ?? ? ?παγκ?σμια? Εκκλησ?α. Ω? εκ το?του υποστ?ριξε ?τι οι μεταρρυθμιστ?? ??πρεπε να του? αφ?σουν για να μπορ?σουμε να ?ρθουμε στον Χριστ??. Οι λειτουργο? τη? Εκκλησ?α? περιγρ?φονται απ? ?να απ?σπασμα τη? Επιστολ?? προ? Εφεσ?ου? και αποτελο?ντο απ? αποστ?λου?, προφ?τε?, ευαγγελιστ??, ποιμ?νε? και γιατρο??. Ο Καλβ?νο? θε?ρησε τα τρ?α πρ?τα αξι?ματα ω? προσωριν?, περιοριζ?μενα στην ?παρξ? του? στην εποχ? τη? Καιν?? Διαθ?κη?. Τα δ?ο τελευτα?α ιδρ?θηκαν στην εκκλησ?α τη? Γενε?η?. Αν και ο Καλβ?νο? σεβ?ταν το ?ργο των οικουμενικ?ν συν?δων, τι? θεωρο?σε υποκε?μενε? στον Λ?γο του Θεο? που βρ?σκεται στη Γραφ?. Π?στευε επ?ση? ?τι οι πολιτικ?? και οι εκκλησιαστικ?? αρχ?? ?ταν χωριστ?? και δεν ?πρεπε να παρεμβα?νουν η μια στην ?λλη.

Ο Καλβ?νο? ?ρισε το μυστ?ριο ω? ?να επ?γειο σημ?δι που σχετ?ζεται με μια υπ?σχεση του Θεο?. Δ?χτηκε μ?νο δ?ο μυστ?ρια ω? ?γκυρα σ?μφωνα με την Καιν? Διαθ?κη: το Β?πτισμα και τη θε?α Ευχαριστ?α (σε αντ?θεση με τα επτ? μυστ?ρια τη? Καθολικ?? Εκκλησ?α?). Απ?ρριψε εντελ?? το καθολικ? δ?γμα τη? μετουσ?ωση? και τη μεταχε?ριση του Μυστικο? Δε?πνου ω? θυσ?α?. Δεν μπορο?σε επ?ση? να δεχτε? το Λουθηρανικ? δ?γμα τη? μυστηριακ?? ?νωση? στο οπο?ο ο Χριστ?? ?ταν ?μ?σα, με και κ?τω απ?? τα στοιχε?α. Η δικ? του ?ποψη ?ταν κοντ? στη συμβολικ? ?ποψη του Ζβ?γγλιου, αλλ? ?χι πανομοι?τυπη. Αντ? να ?χει μια καθαρ? συμβολικ? ?ποψη, ο Καλβ?νο? σημε?ωσε ?τι με τη συμμετοχ? του Αγ?ου Πνε?ματο?, η π?στη τρεφ?ταν και ενισχυ?ταν απ? το μυστ?ριο. Σ?μφωνα με τα λ?για του η ιεροτελεστ?α τη? ευχαριστ?α? ?ταν ??να μυστικ? πολ? υψηλ? για να το καταλ?βει ο νου? μου ? να εκφρ?σω τι? λ?ξει?. Το βι?νω αντ? να το καταλαβα?νω?.

Αμφισβ?τηση

Η θεολογ?α του Καλβ?νου προκ?λεσε αμφισβ?τηση. Ο Πι?ρ Καρολ?, προτεστ?ντη? ιερωμ?νο? στη Λωζ?νη, κατηγ?ρησε τον Καλβ?νο, καθ?? και τον Βιρ? και τον Φαρ?λ, για αρειανισμ? το 1536. Ο Καλβ?νο? υπερασπ?στηκε τι? πεποιθ?σει? του για την Αγ?α Τρι?δα στο Confessio de Trinitate propter calumnias P. Caroli. Το 1551 ο Ζερ?μ-Ερμ? Μπολσ?κ, γιατρ?? στη Γενε?η, επιτ?θηκε στο δ?γμα του Καλβ?νου περ? προορισμο? και τον κατηγ?ρησε ?τι ?κανε τον Θε? δημιουργ? τη? αμαρτ?α?. Ο Μπολσ?κ εκδι?χθηκε απ? την π?λη και μετ? τον θ?νατο του Καλβ?νου, ?γραψε μια βιογραφ?α που δυσφ?μησε σοβαρ? τον χαρακτ?ρα του. Το επ?μενο ?το? ο Καλβ?νο, ?να? Γνησιο-Λουθηραν?? π?στορα? στο Αμβο?ργο, καταδ?κασε τον Καλβ?νο και τον Ζβ?γγλιο ω? αιρετικο?? για την ?ρνηση του ευχαριστιακο? δ?γματο? τη? ?νωση? του σ?ματο? του Χριστο? με τα στοιχε?α. Το Defensio sanae et orthodoxae doctrinae de sacramentis (Μια υπερ?σπιση του νηφ?λιου και ορθ?δοξου δ?γματο? του μυστηρ?ου) του Καλβ?νου ?ταν η απ?ντησ? του το 1555. Το 1556 ο Ιο?στο? Β?λσιο?, Ολλανδ?? αντιφρον?ν, ε?χε μια δημ?σια διαμ?χη με τον Καλβ?νο κατ? την επ?σκεψ? του στη Φραγκφο?ρτη, ?που ο υπερασπ?στηκε την ελε?θερη βο?ληση εν?ντια στο δ?γμα του Καλβ?νου περ? προορισμο?. Μετ? την εκτ?λεση του Σερβ?του ?να? στεν?? συνεργ?τη? του Καλβ?νου, ο Σεμπαστι?ν Καστελι?ν, διαφ?νησε μαζ? του για το θ?μα τη? μεταχε?ριση? των αιρετικ?ν. Στην Πραγματε?α για του? αιρετικο?? (1554) υποστ?ριξε την εστ?αση στι? ηθικ?? διδασκαλ?ε? του Χριστο? αντ? τη? ματαιοδοξ?α? τη? θεολογ?α? και αργ?τερα αν?πτυξε μια θεωρ?α ανεκτικ?τητα? βασισμ?νη στι? βιβλικ?? αρχ??.

Ο Καλβ?νο? και οι Εβρα?οι

Οι μελετητ?? ?χουν συζητ?σει την ?ποψη του Καλβ?νου για του? Εβρα?ου? και τον Ιουδα?σμ?. Μερικο? ?χουν υποστηρ?ξει ?τι ο Καλβ?νο? ?ταν ο λιγ?τερο αντισημ?τη? μεταξ? ?λων των μεγ?λων μεταρρυθμιστ?ν τη? εποχ?? του, ειδικ? σε σ?γκριση με τον Μαρτ?νο Λο?θηρο. ?λλοι ?χουν υποστηρ?ξει ?τι ο Καλβ?νο? ?ταν σταθερ? μ?σα στο αντισημιτικ? στρατ?πεδο. Οι μελετητ?? συμφωνο?ν ?τι ε?ναι σημαντικ? να γ?νει δι?κριση μεταξ? των απ?ψεων του Καλβ?νου για του? βιβλικο?? Εβρα?ου? και τη? στ?ση? του απ?ναντι στου? σ?γχρονου? του Εβρα?ου?. Στη θεολογ?α του ο Καλβ?νο? δεν κ?νει δι?κριση μεταξ? τη? Παλαι?? και τη? Καιν?? Διαθ?κη?. Δ?λωσε ??λα τα παιδι? τη? υπ?σχεση?, αναγεννημ?να απ? τον Θε?, που υπ?κουσαν στι? εντολ?? με π?στη εργαζ?μενα μ?σω τη? αγ?πη?, αν?καν στη Ν?α Διαθ?κη απ? τ?τε που δημιουργ?θηκε ο κ?σμο??. Ωστ?σο ?ταν συμβατικ?? θεολ?γο? και υποστ?ριζε ?τι οι Εβρα?οι ε?ναι ?να? απορριφθε?? λα??, που πρ?πει να αγκαλι?σει τον Ιησο? για να γ?νει δεκτ?? στην Καιν? Διαθ?κη.

Οι περισσ?τερε? δηλ?σει? του Καλβ?νου για τον Εβρα?σμ? τη? εποχ?? του ?ταν εχθρικ??. Για παρ?δειγμα ?γραψε κ?ποτε: ?Ε?χα πολλ?? συζητ?σει? με πολλο?? Εβρα?ου?: δεν ?χω δει ποτ? ο?τε μια σταγ?να ευσ?βεια?, ο?τε κ?κκο αλ?θεια? ? ευρηματικ?τητα – ?χι, δεν βρ?κα ποτ? κοιν? λογικ? σε καν?ναν Εβρα?ο?. Απ? αυτ? την ?ποψη δι?φερε ελ?χιστα απ? ?λλου? προτεστ?ντε? και καθολικο?? θεολ?γου? τη? εποχ?? του. Μεταξ? των σωζ?μενων γραπτ?ν του ασχολ?θηκε ρητ? με ζητ?ματα των Εβρα?ων τη? εποχ?? του και του Ιουδα?σμο? σε μ?α μ?νο πραγματε?α,Απ?ντηση σε Ερωτ?σει? και Ενστ?σει? εν?? Ορισμ?νου Εβρα?ου, στην οπο?α υποστ?ριξε ?τι οι Εβρα?οι διαβ?ζουν λ?θο? τι? δικ?? του? γραφ?? επειδ? του? λε?πει η εν?τητα τη? Παλαι?? και τη? Καιν?? Διαθ?κη?.

Πολιτικ? σκ?ψη

Ο στ?χο? τη? πολιτικ?? θεωρ?α? του Καλβ?νου ?ταν να διαφυλ?ξει τα δικαι?ματα και τι? ελευθερ?ε? των απλ?ν ανθρ?πων. Αν και ?ταν πεπεισμ?νο? ?τι η Αγ?α Γραφ? δεν περιε?χε καν?να σχ?διο για μια συγκεκριμ?νη μορφ? διακυβ?ρνηση?, ο Καλβ?νο? ευνοο?σε ?να συνδυασμ? δημοκρατ?α? και αριστοκρατ?α? (μικτ? κυβ?ρνηση). Εκτιμο?σε τα πλεονεκτ?ματα τη? δημοκρατ?α?. Για να ελαχιστοποι?σει περαιτ?ρω την κατ?χρηση τη? πολιτικ?? εξουσ?α?, ο Καλβ?νο? πρ?τεινε να την κατανε?μει σε δι?φορου? πολιτικο?? θεσμο?? ?πω? η αριστοκρατ?α, οι κατ?τερε? τ?ξει? και οι δικαστ?? σε ?να σ?στημα ελ?γχων και ισορροπι?ν (διαχωρισμ?? εξουσι?ν). Τ?λο? ο Καλβ?νο? δ?δαξε ?τι αν οι ?ρχοντε? ξεσηκωθο?ν εναντ?ον του Θεο? χ?νουν το θε?κ? του? δικα?ωμα και πρ?πει να καθαιρεθο?ν. Κρ?το? και εκκλησ?α ε?ναι χωριστ?, αν και πρ?πει να συνεργαστο?ν προ? ?φελο? του λαο?. Οι χριστιανο? δικαστ?? πρ?πει να βεβαιωθο?ν ?τι η εκκλησ?α μπορε? να εκπληρ?σει τα καθ?κοντ? τη? με ελευθερ?α. Σε ακρα?ε? περιπτ?σει? οι δικαστ?? πρ?πει να εκδι?ξουν ? να εκτελ?σουν επικ?νδυνου? αιρετικο??, αλλ? κανε?? δεν μπορε? να εξαναγκαστε? να γ?νει Προτεστ?ντη?.

Ο Καλβ?νο? π?στευε ?τι η γεωργ?α και οι παραδοσιακ?? τ?χνε? ε?ναι οι συν?θει? ανθρ?πινε? δραστηρι?τητε?. ?σον αφορ? το εμπ?ριο και τον κ?σμο τη? οικονομ?α? ?ταν πιο φιλελε?θερο? απ? τον Λο?θηρο, αλλ? και οι δ?ο ?ταν αυστηρ? αντ?θετοι στην τοκογλυφ?α. Ο Καλβ?νο? επ?τρεπε την επιβολ? χαμηλ?ν επιτοκ?ων στα δ?νεια. ?πω? και οι ?λλοι Μεταρρυθμιστ?? ο Καλβ?νο? κατανοο?σε την εργασ?α ω? ?να μ?σο μ?σω του οπο?ου οι πιστο? εξ?φραζαν την ευγνωμοσ?νη του προ? τον Θε? για τη λ?τρωσ? του? εν Χριστ? και ω? υπηρεσ?α προ? του? πλησ?ον του?. ?λοι ?ταν υποχρεωμ?νοι να δουλε?ουν, η λο?φα και η επαιτε?α απορρ?πτονταν. Η ιδ?α ?τι η οικονομικ? επιτυχ?α ?ταν ?να ορατ? σημ?δι τη? χ?ρη? του Θεο? ?παιζε μικρ? μ?νο ρ?λο στη σκ?ψη του Καλβ?νου. ?γινε σημαντικ?τερη σε μεταγεν?στερε?, εν μ?ρει εκκοσμικευμ?νε? μορφ?? του Καλβινισμο? και ?γινε η αφετηρ?α τη? θεωρ?α? του Μαξ Β?μπερ για την ?νοδο του καπιταλισμο?.

Επιλεγμ?να ?ργα

Το πρ?το δημοσιευμ?νο ?ργο του Καλβ?νου ?ταν ?να σχ?λιο για το De Clementia (Περ? Επιε?κια?) του Σεν?κα. Δημοσιε?τηκε με δικ? του ?ξοδα το 1532 και ?δειξε ?τι ?ταν ουμανιστ?? στην παρ?δοση του ?ρ?σμου με πλ?ρη καταν?ηση τη? κλασικ?? επιστ?μη?. Το πρ?το του θεολογικ? ?ργο, η Ψυχοπαννυχ?α, προσπ?θησε να αντικρο?σει το δ?γμα του ?πνου τη? ψυχ?? ?πω? ε?χε διαδοθε? απ? του? Αναβαπτιστ??. Ο Καλβ?νο? πιθαν?τατα το ?γραψε μετ? την ομιλ?α του Κοπ, αλλ? δημοσιε?τηκε μ?λι? το 1542 στο Στρασβο?ργο.

Ο Καλβ?νο? ?γραψε πολλ?? επιστολ?? σε θρησκευτικο?? και πολιτικο?? ηγ?τε? σε ?λη την Ευρ?πη, συμπεριλαμβανομ?νη? αυτ?? που εστ?λη στον Εδου?ρδο ΣΤ' τη? Αγγλ?α?.

Ο Καλβ?νο? συν?γραψε σχ?λια για τα περισσ?τερα απ? τα βιβλ?α τη? Αγ?α? Γραφ??. Το πρ?το του σχ?λιο για την Επιστολ? προ? Ρωμα?ου? δημοσιε?τηκε το 1540 και σχεδ?αζε να γρ?ψει σχ?λια για ?λη την Καιν? Διαθ?κη. Π?ρασαν ?ξι χρ?νια μ?χρι να γρ?ψει το δε?τερο, ?να σχ?λιο για την Α? Επιστολ? προ? Κορινθ?ου?, αλλ? μετ? απ? αυτ? αφοσι?θηκε περισσ?τερο στην επ?τευξη του στ?χου του. Μ?σα σε τ?σσερα χρ?νια ε?χε δημοσιε?σει σχ?λια για ?λε? τι? επιστολ?? του Πα?λου και αναθε?ρησε επ?ση? το σχ?λιο για την Επιστολ? προ? Ρωμα?ου?. Στη συν?χεια ?στρεψε την προσοχ? του στι? καθολικ?? επιστολ??, αφιερ?νοντ?? τε? στον Εδου?ρδο ΣΤ' τη? Αγγλ?α?. Μ?χρι το 1555 ε?χε ολοκληρ?σει το ?ργο του για την Καιν? Διαθ?κη, τελει?νοντα? με τι? Πρ?ξει? των Αποστ?λων και τα Ευαγγ?λια (παρ?λειψε μ?νο τι? σ?ντομε? δε?τερη και τρ?τη Επιστολ? και την Αποκ?λυψη του Ιω?ννη). Για την Παλαι? Διαθ?κη ?γραψε σχ?λια για τον Ησα?α, τα βιβλ?α τη? Πεντατε?χου, του? Ψαλμο?? και τον Ιησο? του Ναυ?. Το υλικ? για τα σχ?λια προερχ?ταν συχν? απ? διαλ?ξει? σε φοιτητ?? και κληρικο?? τι? οπο?ε? επεξεργαζ?ταν εκ ν?ου για δημοσ?ευση. Μετ? το 1557 δεν ?βρισκε τον χρ?νο να συνεχ?σει αυτ? τη μ?θοδο και ?δωσε την ?δεια να δημοσιε?ονται οι διαλ?ξει? του απ? σημει?σει? στενογρ?φων. Αυτ?? οι Praelectiones κ?λυψαν του? ελ?σσονε? προφ?τε?, τον Δανι?λ, τον Ιερεμ?α, του? Θρ?νου? και μ?ρο? του Ιεζεκι?λ.

Ο Καλβ?νο? ?γραψε επ?ση? πολλ?? επιστολ?? και πραγματε?ε?. Μετ? το Responsio ad Sadoletum ?γραψε μια ανοιχτ? επιστολ? κατ?πιν αιτ?ματο? του Μπο?τσερ στον Κ?ρολο Ε' το 1543, Supplex exhortatio ad Caesarem, υπερασπιζ?μενο? τη μεταρρ?θμιση. Ακολο?θησε μια ανοιχτ? επιστολ? προ? τον π?πα (Admonitio paterna Pauli III) το 1544, στην οπο?α ο Καλβ?νο? προειδοπο?ησε τον Πα?λο Γ' ?τι στερο?σε απ? του? μεταρρυθμιστ?? κ?θε προοπτικ? προσ?γγιση?. Ο π?πα? προχ?ρησε στην ?ναρξη τη? Συν?δου του Τρεντο, που κατ?ληξε σε διατ?γματα κατ? των μεταρρυθμιστ?ν. Ο Καλβ?νο? αντ?κρουσε τα διατ?γματα με το Acta synodi Tridentinae cum Antidoto (Η Σ?νοδο? του Trent με το Αντ?δοτο) το 1547. ?ταν ο Κ?ρολο? προσπ?θησε να βρει μια συμβιβαστικ? λ?ση με το Προσωριν? Δι?ταγμα του ?ουγκσμπουργκ ο Μπο?τσερ και ο Μπο?λινγκερ προ?τρεψαν τον Καλβ?νο να απαντ?σει. ?γραψε την πραγματε?α Vera Christianae pacificationis et Ecclesiae reformandae ratio (Το αληθιν? σ?στημα τη? Χριστιανικ?? ειρ?νη? και η αναμ?ρφωση τη? Εκκλησ?α?) το 1549, στην οπο?α περι?γραψε τα δ?γματα που ?πρεπε να υποστηριχθο?ν, συμπεριλαμβανομ?νη? τη? δικα?ωση? με την π?στη.

Ο Καλβ?νο? συν?γραψε πολλ? απ? τα θεμελι?δη ?γγραφα για τι? μεταρρυθμιστικ?? εκκλησ?ε?, συμπεριλαμβανομ?νων εγγρ?φων για την κατ?χηση, τη λειτουργ?α και τη διακυβ?ρνηση τη? εκκλησ?α?. ?γραψε επ?ση? αρκετ?? ομολογ?ε? π?στεω? για να εν?σει τι? εκκλησ?ε?. Το 1559 συν?ταξε τη Γαλλικ? Ομολογ?α Π?στεω? και η σ?νοδο? στο Παρ?σι την αποδ?χτηκε με λ?γε? αλλαγ??. Η Βελγικ? Ομολογ?α του 1561 βασ?στηκε εν μ?ρει στη Γαλλικ? Ομολογ?α.

Κληρονομι?

Μετ? τον θ?νατο του Καλβ?νου και του διαδ?χου του Μπ?ζα το δημοτικ? συμβο?λιο τη? Γενε?η? απ?κτησε σταδιακ? τον ?λεγχο σε τομε?? τη? ζω?? που προηγουμ?νω? αν?κε στην Εκκλησ?α. Η αυξαν?μενη εκκοσμ?κευση συνοδε?τηκε απ? την παρακμ? τη? Εκκλησ?α?. Ακ?μη και η Ακαδημ?α τη? Γενε?η? επισκι?στηκε απ? τα πανεπιστ?μια του Λ?ιντεν και τη? Χα?δελβ?ργη?, που ?γιναν τα ν?α προπ?ργια των ιδε?ν του Καλβ?νου, που αναγνωρ?στηκαν για πρ?τη φορ? ω? Καλβινισμ?? απ? τον Ιωακε?μ Β?στφαλ το 1552. Το 1585 η Γενε?η, κ?ποτε η πηγ? του μεταρρυθμιστικο? κιν?ματο?, ε?χε γ?νει απλ?? το σ?μβολ? του. Ο Καλβ?νο? π?ντα προειδοποιο?σε να μην τον χαρακτηρ?σουν ω? ?ε?δωλο? και τη Γενε?η ω? ν?α ?Ιερουσαλ?μ?. Ενθ?ρρυνε του? ανθρ?που? να προσαρμοστο?ν στο περιβ?λλον στο οπο?ο βρ?σκονταν. Ακ?μη και κατ? τη δι?ρκεια τη? ανταλλαγ?? επιθ?σεων με τον Β?στφαλ συμβο?λεψε μια ομ?δα γαλλ?φωνων προσφ?γων, που ε?χαν εγκατασταθε? στο Β?ζελ τη? Γερμαν?α?, να ενσωματωθο?ν στι? τοπικ?? λουθηρανικ?? εκκλησ?ε?. Παρ? τι? διαφορ?? του με του? Λουθηρανο??, δεν αρνι?ταν ?τι ?ταν μ?λη τη? αληθιν?? Εκκλησ?α?. Η αναγν?ριση απ? τον Καλβ?νο τη? αν?γκη? προσαρμογ?? στι? τοπικ?? συνθ?κε? ?γινε ?να σημαντικ? χαρακτηριστικ? του μεταρρυθμιστικο? κιν?ματο? καθ?? εξαπλ?θηκε σε ?λη την Ευρ?πη.

Οι τελευτα?ε? στιγμ?? του Καλβ?νου (Βαρκελ?νη: Μονταν?ρ ι Σιμ?ν, 1880–1883)

Λ?γω του ιεραποστολικο? ?ργου του Καλβ?νου στη Γαλλ?α το μεταρρυθμιστικ? του πρ?γραμμα ?φτασε τελικ? στι? γαλλ?φωνε? επαρχ?ε? των Κ?τω Χωρ?ν. Ο Καλβινισμ?? υιοθετ?θηκε στο Παλατιν?το επ? του Φρειδερ?κου Γ', γεγον?? που οδ?γησε στη διατ?πωση τη? Κατ?χηση? τη? Χα?δελβ?ργη? το 1563. Αυτ? και η Βελγικ? Ομολογ?α υιοθετ?θηκαν ω? ομολογιακ? πρ?τυπα στην πρ?τη σ?νοδο τη? Ολλανδικ?? Μεταρρυθμιστικ?? Εκκλησ?α? το 1571. Αρκετο? κορυφα?οι κληρικο?, ε?τε καλβινιστ?? ε?τε συμπαθο?ντε? τον Καλβινισμ?, εγκαταστ?θηκαν στην Αγγλ?α (M?ρτιν Μπο?τσερ, Π?τρο? ο Μ?ρτυρα? και Γιαν Λ?σκι) και στη Σκωτ?α (Τζον Νοξ). Κατ? τον Αγγλικ? Εμφυλ?ο Π'ολεμο οι Καλβινιστ?? Πουριτανο? εξ?δωσαν την Ομολογ?α του Ου?στμινστερ, που ?γινε το ομολογιακ? πρ?τυπο για του? Πρεσβυτεριανο?? στον αγγλ?φωνο κ?σμο.

Καθ?? η Οθωμανικ? Αυτοκρατορ?α δεν εξαν?γκαζε σε προσηλυτισμ? στο Ισλ?μ στα κατακτημ?να δυτικ? τη? εδ?φη, οι ιδ?ε? τη? μεταρρ?θμιση? υιοθετ?θηκαν γρ?γορα στα δ?ο τρ?τα τη? Ουγγαρ?α? που κατ?λαβε (το ?λλο τρ?το τη? Ουγγαρ?α? που διοικο?σαν οι Αψβο?ργοι παρ?μεινε καθολικ?). Το 1567 πραγματοποι?θηκε στο Ντ?μπρετσεν, το κ?ριο κ?ντρο του Ουγγρικο? Καλβινισμο?, μια Μεταρρυθμιστικ? Καταστατικ? Σ?νοδο?, ?που υιοθετ?θηκε η Δε?τερη Ελβετικ? Ομολογ?α ω? η επ?σημη ομολογ?α των Ο?γγρων Καλβινιστ?ν.

?χοντα? εδραιωθε? στην Ευρ?πη το κ?νημα συν?χισε να εξαπλ?νεται και σε ?λλα μ?ρη του κ?σμου, συμπεριλαμβανομ?νη? τη? Β?ρεια? Αμερικ??, τη? Ν?τια? Αφρικ?? και τη? Κορ?α?.[131]

Ο Καλβ?νο? (αριστερ?) και ο Ο?λριχ Ζβ?γγλιο? σε ελβετικ? ν?μισμα των 20 φρ?γκων για τον εορτασμ? τη? 500η? επετε?ου τη? Μεταρρ?θμιση?

Ο Καλβ?νο? δεν ?ζησε για να δει τη θεμελ?ωση του ?ργου του να εξελ?σσεται σε διεθν?? κ?νημα, αλλ? ο θ?νατ?? του επ?τρεψε στι? ιδ?ε? του να ξεφ?γουν απ? την π?λη καταγωγ?? του?, να διαδοθο?ν πολ? π?ρα απ? τα σ?νορ? τη? και να δημιουργ?σουν τον δικ? του? ξεχωριστ? χαρακτ?ρα.[132]

Ο Καλβ?νο? αναγνωρ?ζεται ω? Ανανεωτ?? τη? Εκκλησ?α? σε Λουθηρανικ?? εκκλησ?ε? και τιμ?ται στι? 26 Μα?ου.[133] Μνημονε?εται επ?ση? στην Εκκλησ?α τη? Αγγλ?α? με στι? 26 Μα?ου.[134]